贈葉井叔三首·其二

贈葉井叔三首·其二原文

作吏客伊洛，門對嵩高山。

山色映終古，客心長自閒。

朝看飛鳥沒，夕對孤雲還。

聞昔王子喬，吹笙碧落間。

揮手駕白鶴，一往三千年。

至今緱山上，逸響凌紫煙。

夫君有仙骨，雲駕如可攀。

游目憩嵐嶺，躡足升天關。

盧岩瀑布佳，百丈聞琤潺。

懸流濺冬雪，密樾生夏寒。

何當蠟屐來，與君蹋飛湍。

詩詞問答

問：贈葉井叔三首·其二的作者是誰？答：王士禎
問：贈葉井叔三首·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：漁洋山人精華錄卷三

參考注釋

作吏

謂擔任官職。 晉 嵇康 《與山巨源絕交書》：“游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢。” 唐 高適 《封丘縣》詩：“乍可狂歌草澤中，寧可作吏風塵下。”

伊洛

(1).亦作“ 伊雒 ”。 伊水 與 洛水 。兩水匯流，多連稱。亦指 伊 洛 流域。《國語·周語上》：“昔 伊 洛 竭而 夏 亡， 河 竭而 商 亡。” 韋昭 註：“ 伊 出 熊耳 ， 洛 出 冢嶺 。 禹 都 陽城 ， 伊 洛 所近。” 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“ 伊 洛 廣且深，欲濟川無梁。” 唐 杜甫 《北征》詩：“ 伊 洛 指掌收， 西京 不足拔。” 宋 歐陽修 《送徐生之澠池》詩：“我昔初官便 伊 洛 ，當時意氣尤驕矜。” 清 葉襄 《禹陵》詩：“泉源留儉德， 伊 洛 想神功。”

(2).指二 程 理學。參見“ 伊洛之學 ”。

門對

過新年或有婚慶喜事時,貼在門上的對聯

家家貼門對,戶戶掛錢章。——《鍾馗傳》

嵩高

(1).即 嵩山 。《史記·封禪書》：“昔 三代 之居，皆在 河 洛 之間，故 嵩高 為中嶽。” 晉 戴祚 《西征記》：“ 嵩高山 ，東 太室 ，西 少室 ，相去七十里。 嵩高 ，總名也。” 唐 楊炯 《少室山少姨廟碑》：“其名有序，則 太室 西偏；其位可知，則 嵩高 佐命。”

(2).高峻。《禮記·孔子閒居》：“其在《詩》曰：‘嵩高維岳，峻極於天。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·誇飾》：“是以言峻則嵩高極天，論峽則 河 不容舠。”

(3).崇高；尊貴。《漢書·揚雄傳上》：“瞰 帝唐 之嵩高兮，眽隆 周 之大寧。”《隸釋·漢太尉劉寬後碑》：“公以嵩高之門，好謙儉之操，布衣糲食，涉履寒苦。”

山色

山的景色。 唐 岑參 《宿岐州北郭嚴給事別業》詩：“郭外山色溟，主人林館秋。” 宋 歐陽修 《朝中措·平山堂》詞：“平山欄檻倚晴空，山色有無中。” 葉聖陶 《從西安到蘭州》：“一會兒出了隧道，又看見窗外的天光山色。”

終古

(1).久遠。《楚辭·離騷》：“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古。” 朱熹 集註：“終古者，古之所終，謂來日之無窮也。”《漢書·溝洫志》：“民歌之曰：‘ 鄴 有賢令兮為 史公 ，決 漳水 兮灌 鄴 旁，終古舄鹵兮生稻粱。’” 清 顧炎武 《精衛》詩：“長將一寸身，銜木到終古。” 魯迅 《集外集·＜哀范君＞詩之三》：“此別成終古，從茲絶緒言。”

(2).往昔，自古以來。《楚辭·九章·哀郢》：“去終古之所居兮，今逍遙而來東。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“終古雖遠，曠焉如面。” 唐 李白 《憶舊遊書懷贈江夏韋太守》詩：“惟君固 房陵 ，誠節貫終古。”

(3).經常。《周禮·考工記·輪人》：“輪已崇，則人不能登也。輪已庳，則於馬終古登阤也。” 鄭玄 註：“ 齊 人之言終古，猶言常也。”《莊子·大宗師》：“維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息。”

(4).複姓。相傳為 夏桀 內史 終古 之後。見《通志·氏族四》。

客心

(1).旅人之情，遊子之思。 漢 王粲 《家本秦川貴公子孫遭亂流寓自傷情多》詩：“ 沮 漳 自可美，客心非外奬。常嘆詩人言，式微何由歸。” 南朝 齊 謝朓 《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：“ 大江 流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。” 唐 韓翃 《和高平朱參軍思歸作》：“一雁南飛動客心，思歸何待秋風起。” 金 元好問 《永寧南原秋望》詩：“烽火苦教鄉信斷，砧聲偏與客心期。” 趙朴初 《木蘭花慢·科倫坡海濱旅館聽潮》詞：“一夜客心如水，波濤萬里鄉情。”

(2).與本心相對之心。 清 唐甄 《潛書·法王》：“是故古人之心，如鏡蒙塵；今人之心，如珠投海。本心既亡，客心篡入而為之主；嗜慾內膠，人己外隔。”

自閒

(1).亦作“ 自閒 ”。悠閒自得。 三國 魏 曹植 《雜詩》之五：“烈士多悲心，小人媮自閒。” 唐 李白 《山中問答》詩：“問君何事棲碧山，笑而不答心自閒。” 宋 蘇轍 《南齋竹三絕》之一：“幽居一室少塵緣，妻子相看意自閒。” 明 高攀龍 《夏日閒居》詩：“問君何所為？無事心自閒。”

(2).謂自設防範。《新唐書·李夷簡傳》：“ 夷簡 致位顯處，以直自閒，夫嘗苟辭氣悅人。” 郭沫若 《＜虎符＞附錄·寫作緣起》：“但在故事裡卻絲毫嗅不出這樣的氣息，足見得他們很能以禮自閒，我在劇中也就寫成了這樣。”

見“ 自閒 ”。

飛鳥

(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”

(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”

孤雲

(1).單獨飄浮的雲片。 唐 李白 《獨坐敬亭山》詩：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。” 唐 杜牧 《將赴吳興登樂遊原》詩：“清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。” 宋 蘇軾 《虔州八境圖》詩之二：“勌客登臨無限思，孤雲落日是 長安 。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“思親回首望孤雲，回首望孤雲。”

(2).比喻貧寒或客居的人。《文選·陶潛＜詠貧士＞》：“萬族各有託，孤雲獨無依。” 李善 註：“孤雲，喻貧士也。” 宋 范仲淹 《送徐登山人》詩：“今日江南行，孤雲無繫程。”

王子喬

(1).傳說中的仙人名。 漢 劉向 《列仙傳·王子喬》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。好吹笙作鳳凰鳴。游 伊 洛 間，道士 浮丘公 接上 嵩高山 。三十餘年後，求之於山上，見 柏良 曰：‘告我家：七月七日待我於 緱氏山 巔。’至時，果乘鶴駐山頭，望之不可到。舉手謝時人，數日而去。”又謂， 王子喬 曾至 鍾山 ，獲《九化十變經》，以隱遁日月，遊行星辰，後以疾終。其墓在 景陵 ， 戰國 時有發其墓者，見一劍，正要取視，其劍忽然上飛去。事見《太平御覽》卷六六五。《古詩十九首·生年不滿百》：“仙人 王子喬 ，難可與等期。” 金 元好問 《緱山置酒》詩：“人言 王子喬 ，鶴馭此上賓。” 清 周亮工 《來日大難》詩：“願見神仙，乞藥一丸；如 王子喬 ，馭鶴驂鸞。”

(2).古曲名。《文選·潘岳＜笙賦＞》“ 子喬 輕舉” 唐 李善 註：“《歌録》曰：‘吟嘆四曲《王昭君》、《楚妃嘆楚》、《楚王吟》、《王子喬》，皆古辭。’”

吹笙

喻飲酒。 宋 張元乾 《浣溪沙》詞題曰：“諺以竊嘗為吹笙雲。” 遼 李齊賢 《鷓鴣天·飲麥酒》詞：“飲中妙訣人如問，會得吹笙便可工。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“竊嘗，嘗酒也……《織餘瑣述》云：‘樂器竹製者唯笙，用吸氣吸之，恆輕，故以喻竊嘗。’”

碧落

天空

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。——唐· 白居易《長恨歌》

揮手

揮動手臂或手中拿著的東西表示信號、問候或致敬

不住地向他揮手,直到列車在遠處消失

白鶴

一種鶴,俗稱仙鶴

一往

(1).一去。亦為“死亡”的婉辭。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之五：“奈何念同生，一往形不歸。” 元 方回 《武林書事》詩之四：“公田坐謫 魏 京兆 ，一往不招江上魂。” 清 章學誠 《文史通義·文德》：“心虛難恃，氣浮易弛，主敬者，隨時檢攝於心氣之間，而謹防其一往不收之流弊也。”

(2).猶一向。 晉 曹毗 《對儒》：“是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之矯，豈知火林之蔚炎柯，冰津之擢陽草！”《新唐書·狄仁傑傳》：“ 山東 之人重氣，一往死不為悔。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議後記》：“﹝ 趙士楨 ﹞興味闌珊，絶無平昔造鳥銃、議車陣、議屯田一往豪氣。” 黃節 《陳先生集記》：“顧茲一往相從意，益嘆於今後死難。”

(3).一時。 宋 蘇軾 《沉香山子賦》：“幸置此於幾席，養幽芳於帨帉，無一往之發烈，有無窮之氤氳。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷下：“經生家析《鹿鳴》、《嘉魚》為群，《柏舟》、《小弁》為怨，小人一往之喜怒耳，何足以言詩。”

(4).一行，指奔走一次。 元 喬吉 《金錢記》第二折：“ 知章 學士，此一往何來？”

(5).一概；一律。 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“又學説者，非一往不可感人。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

緱山

即 緱氏山 。指修道成仙之處。 唐 白居易 《吳興靈鶴贊》：“ 遼水 一去， 緱山 不迴。” 五代 王定保 《唐摭言·自負》：“ 薛能 尚書題集後曰：‘縱有 緱山 也無益，四方聯絡盡蛙聲。’” 明 王錂 《春蕪記·訪友》：“因此上 箕山 掛瓢， 緱山 弄簫。”參見“ 緱氏山 ”。

逸響

(1).奔放的樂音。《古詩十九首·今日良宴會》：“彈箏奮逸響，新聲妙入神。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·隱秀》：“動心驚耳，逸響笙匏。” 元 張簡 《初夏偶成》詩：“鳴琴發逸響，嘉樹含清輝。”

(2).指雄渾奔放的詩文。《文選·沉約＜宋書謝靈運傳論＞》：“綴 平臺 之逸響，采 南皮 之高韻。” 李善 註：“逸響，謂 司馬相如 之文。” 胡樸安 《＜中國文學史＞序》：“一時作者，深沉鬱於泉淵，逸響振於金石，英華奮發，波瀾浩蕩，筆有餘力，文無竭源。” 魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“在韻言則有 屈原 起於 楚 ，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絶一世。”

紫煙

見“ 紫煙 ”。

亦作“ 紫煙 ”。1.紫色瑞雲。 晉 郭璞 《遊仙詩》之三：“ 赤松 臨上游，駕鴻乘紫煙。”《梁書·皇后傳·高祖丁貴嬪》：“貴嬪生於 樊城 ，有神光之異，紫煙滿室，故以‘光’為名。” 宋 范仲淹 《上漢謠》：“冉冉去紅塵，飄飄凌紫煙。” 清 鈕琇 《觚賸續編·樾巢近體》：“書成招手呼青鳥，歌罷翻身上紫煙。”

(2).山谷中的紫色煙霧。 南朝 梁武帝 《游鍾山大愛敬寺》詩：“長途弘翠微，香樓間紫煙。” 唐 李白 《望廬山瀑布水》詩之二：“日照 香爐 生紫煙，遙看瀑布掛前川。” 宋 劉弇 《宿長山寺》詩：“破暝紫煙生，寫谷清樾好。”

夫君

(1) 舊時妻對夫的尊敬親愛稱呼

(2) 朋友

仙骨

(1).道教語。謂成仙的資質。《太平廣記》卷五引 晉 葛洪 《神仙傳》：“於是神人授以素書……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聰明，得此便成，不復須師。’” 唐 許渾 《與侯春時同年南池夜話》詩：“尋仙在仙骨，不用廢牛刀。”

(2).比喻超凡拔俗的氣質。 唐 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”

(3).喻不同凡響的藝術特質。 清 沉初 《西清筆記·紀文獻》：“ 張南華 前輩真天才……今所流傳詩畫，氣韻絶高，自有仙骨。” 魯迅 《花邊文學·看書瑣記》：“一有變化，即非永久，說文學獨有仙骨，是做夢的人們的夢話。”

雲駕

(1).傳說中仙人的車駕。因以云為車，故稱。 晉 陶潛 愔之 《聯句》：“遠招 王子喬 ，雲駕庶可飭。” 宋 蘇軾 《水龍吟》詞：“向玉霄東望， 蓬萊 晻靄，有雲駕，驂鳳馭。”《宋史·樂志十五》：“導引雲駕歸琳館，恭肅奉高真。”

(2).帝王的車駕。 南朝 梁 江淹 《蕭太傅辭輿駕親幸表》：“伏願陛下賜止冕輅，時停雲駕，則俗踐知方，臣蹈厚泰。”《魏書·世宗紀》：“先朝以雲駕甫遷， 嵩 基始構， 河 洛 民庶，徙舊未安， 代 來新宅，尚不能就。”

(3).指對客人車駕的敬稱。 清 李漁 《憐香伴·香詠》：“雲駕枉停，未曾耑謁。”

游目

放眼遠眺

游目蒼穹

躡足

(1) 放輕腳步走

他躡足溜到門口

(2) 插足,等於說“出身”

躡足行伍之間。——漢· 賈誼《過秦論》

升天

上升到天界; 指死亡

一人得道,雞犬升天

瀑布

從山崖上直流下來像懸掛著的布匹似的水

直至源流之處,乃是一股瀑布飛泉。——《西遊記》

百丈

(1).極言高、深或遠。 漢 枚乘 《七發》：“上有千仞之峯，下臨百丈之谿。” 南朝 梁 沉約 《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》詩：“千仞寫喬樹，百丈見游鱗。” 唐 韓愈 《次同冠峽》詩：“落英千尺墮，遊絲百丈飄。”《北史·西域傳·小月氏國》：“其（ 小月氏國 ）城東十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所謂百丈佛圖也。”

(2).牽船的篾纜。《宋書·朱超石傳》：“時軍人緣 河 南岸，牽百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒為虜所殺略。” 唐 杜甫 《十二月一日》詩之一：“一聲何處送書雁，百丈誰家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 詩舟行多用百丈，問之 蜀 人，雲，水峻岸石又多廉稜……故劈竹為大瓣，以麻索連貫其際，以為牽具，是名‘百丈’。”《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“從此一路都是上水，除非大順風，方使得布帆，風略小些，便要扯著百丈。你道怎么叫做百丈？原來就是縴子。” 清 黃遵憲 《下水船歌》：“百丈橫牽上瀨舟，三朝三暮見 黃牛 。”

(3).借指井繩。 唐 杜甫 《銅瓶》詩：“銅瓶未失水，百丈有哀音。”

(4). 唐 代名僧 懷海 ，住 洪州 百丈山 ，因以為號，稱“百丈禪師”。參閱《景德傳燈錄·洪州百丈山懷海禪師》。

懸流

從高處 * 的水流。多指瀑布。 晉 郭璞 《江賦》：“淵客築室於巖底，鮫人構館於懸流。” 北魏 酈道元 《水經注·潧水》：“ 潧水 又南，懸流奔壑，崩注丈餘，其下積水成潭。” 唐 駱賓王 《宿山莊》詩：“林虛宿斷霧，磴險掛懸流。” 明 沉德符 《野獲編·河漕·呂梁洪》：“ 孔子 觀瀾處，稱為懸流三千仞，流沫四十里者，即其地也。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·杭嘉水路古今不同》：“ 唐 以前，自 杭 至 嘉 ，皆懸流。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

蠟屐

(1).以蠟塗木屐。語出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“或有詣 阮 ( 阮孚 )，見自吹火蠟屐，因嘆曰：‘未知一生當著幾量屐！’神色閒暢。”後因以“蠟屐”指悠閒、無所作為的生活。 宋 辛棄疾 《玉蝴蝶·叔高書來戒酒》詞：“生涯蠟屐，功名破甑，交友摶沙。” 康有為 《蘇村臥病寫懷》詩：“擬經制禮吾何敢，蠟屐持籌事未分。”

(2).塗蠟的木屐。 唐 劉禹錫 《送裴處士應制舉》詩：“登山雨中試蠟屐，入洞夏里披貂裘。” 宋 蘇舜欽 《關都官孤山四照閣》詩：“他年君掛朱轓後，蠟屐邛枝伴此行。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“蓬門晝掩，蠟屐生塵，有客過訪，寂若無人。” 郁達夫 《辭藍亭留謝》詩：“楊柳旗亭勞蠟屐，青山紅豆羨閒身。”

飛湍

急流。 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》：“﹝ 白水 ﹞水出山腹，掛流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“飛湍瀑流爭喧豗，砯厓轉石萬壑雷。” 明 練於寧 《二月望日與饒隱君游玉笥山》詩：“三十六峯凌虹霓，飛湍噴雪臨迴溪。”