撥剌吟

撥剌吟原文

撥剌復撥剌，回塘淥波活。

藻荇才梳翠，澄鮮液池闊。

錦鱗識篩候，游泳其尾鱍。

如鳥孳春日，如鹿鳴秋末。

萬物各有時，至理不可奪。

惟人秉最靈，冬裘而夏葛。

此中苟有蔽，彝倫反不達。

所以聖人道，食飲於饑渴。

詩詞問答

問：撥剌吟的作者是誰？答：乾隆
問：撥剌吟寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押曷韻　出處：御製詩初集卷十三

參考注釋

撥剌

(1).不正貌。謂琴弦壓軫，聲音走調。《淮南子·修務訓》：“琴或撥剌枉橈。” 高誘 註：“撥剌，不正也。”

(2).張弓貌。《後漢書·張衡傳》：“彎威弧之撥剌兮，射 嶓冢 之封狼。” 李賢 註：“撥剌，張弓貌也。”撥，《文選·張衡＜思玄賦＞》作“拔”。

(3).亦作“ 撥喇 ”。象聲詞。 唐 顧況 《李供奉彈箜篌歌》：“腕頭花落舞製裂，手下鳥驚飛撥剌。”《西遊記》第二一回：“ 靈吉菩薩 將飛龍寳杖丟將下來，不知念了些甚么咒語，卻是一條八爪金龍，撥喇的輪開兩爪，一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相。”

(4).魚尾撥水聲。喻魚疾游。 唐 李邕 《國清寺碑序》：“暢撥剌以掉尾，恣噞喁而鼓腮。” 唐 杜甫 《漫成一絕》：“沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。” 宋 馬純 《陶朱新錄》：“一邊鱗肉與骨皆無，獨其首全，與二魚並游水中，但其游差緩，不復有揚鬣撥剌之勢。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·於子游》：“秀才亦不知大王何人，送至鷁首，躍身入水，撥剌而去，乃知為魚妖也。”

回塘

環曲的水池。 宋 王安石 《薔薇》詩之三：“ 北山 輸緑漲橫陂，直壍回塘灧灧時。”《天雨花》第十三回：“桐葉蕭蕭秋氣清，回塘曲水茭蘆長。”

亦作“廻塘”。1.曲折的堤岸。《文選·張衡＜南都賦＞》：“收驩命駕，分背迴塘。” 李善 注引《廣雅》：“塘，堤也。”《文選·謝惠連＜西陵遇風獻康樂＞詩》：“廻塘隱艫栧，遠望絶形音。” 呂延濟 註：“廻塘，曲岸也。”

(2).回曲的水池。 南朝 梁簡文帝 《入漵浦詩》：“泛水入迴塘，空枝度日光。” 唐 溫庭筠 《商山早行》詩：“因思 杜陵 夢，鳧雁滿迴塘。”

淥波

清波。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“迫而察之，灼若芙蕖出淥波。” 南朝 梁 江淹 《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！” 南唐 李璟 《攤破浣溪沙》詞之一：“回首淥波三 楚 暮，接天流。” 清 龔自珍 《同年生徐編修齋中夜集書卷尾》詩：“ 崑山 翰林召詞客，酒如淥波燈如雪。”

澄鮮

清新。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩：“雲日相輝映，空水共澄鮮。” 金 元好問 《丙辰九月十六日挈家游龍泉》詩：“風色澄鮮稱野情，居僧聞客喜相迎。” 郁達夫 《遲桂花》：“早晨的空氣，實在澄鮮得可愛。”

液池

即 太液池 。 漢 、 唐 、 元 等朝皆有開鑿，所在地方亦不相同。 漢 太液池 也稱 蓬萊池 ，池中築 漸台 ，高二十餘丈，起 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 、 壺梁 ，像海中神仙、龜、魚之屬。 明 楊慎 《白雲岩為謝左溪賦》：“ 震澤 昔從龍， 液池 曾下鵠。”參見“ 太液 ”。

錦鱗

(1).魚的美稱。 南朝 宋 鮑照 《芙蓉賦》：“戲錦鱗而夕映，曜繡羽以晨過。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“沙鷗翔集，錦鱗游泳。” 明 卓爾堪 《近青堂》詩：“獨向晴江破寂寥，錦鱗潑剌戲春潮。”

(2).指傳說中的鯉魚。 元 無名氏 《契約文字》第二折：“指望待躍錦鱗，過 禹 門，纔是俺男兒發憤，終有日際會風雲。” 明 高明 《琵琶記·才俊登程》：“乘桃浪，躍錦鱗，一聲雷動過 龍門 。”參見“ 錦鯉 ”。

(3).見“ 錦鱗書 ”。

游泳

(1)

(2) 體育運動項目之一,人以各種不同姿勢划水前進

(3) 在水中或水面遊動

錦鱗游泳。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

春日

(1).春天；春季。《詩·豳風·七月》：“春日載陽，有鳴倉庚。” 漢 辛延年 《羽林郎》詩：“胡姬年十五，春日獨當壚。” 唐 寒山 《詩》之六十：“ 洛陽 多女兒，春日逞華麗。” 管樺 《故鄉》：“我被這春日的太陽曬得發熱。”

(2).春天的太陽。 三國 魏 曹冏 《六代論》：“雖壅之以黑墳，煖之以春日，猶不救於枯槁。”《晉書·樂志下》：“仁配春日，威踰秋霜。” 唐 杜牧 《商山麻澗》詩：“雉飛鹿過芳草遠，牛巷雞塒春日斜。”

(3).立春之日。 宋 孟元老 《東京夢華錄·立春》：“春日，宰執親王百官皆賜金銀幡勝。”

鹿鳴

(1).鹿鳴叫。《詩·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之苹。” 毛 傳：“呦呦然鳴而相呼，懇誠發乎中，以興嘉樂賓客，當有懇誠相招呼以成禮也。”

(2).古代宴群臣嘉賓所用的樂歌。源於《詩·小雅·鹿鳴》。據 清 代學者研究，《鹿鳴》的樂曲至兩 漢 、 魏 、 晉 間尚存，後即失傳。《儀禮·大射》：“小樂正立於西階東，乃歌《鹿鳴》三終。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“若次其曲引所宜，則《廣陵》、《止息》、《東武》、《太山》、《飛龍》、《鹿鳴》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧雞漫志》卷一：“古曲音辭存者四：曰《鹿鳴》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”後科舉時代，以舉人中式為賦鹿鳴。 唐 韓愈 《送楊少尹序》：“ 楊侯 始冠，舉於其鄉，歌鹿鳴而來也。” 清 姚鼐 《哭孔撝約三十二韻》：“鹿鳴君始賦，駿骨竊先知。”

(3).指鹿鳴宴。 唐 元稹 《桐花》詩：“君若傲賢雋，鹿鳴有食芩。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“忽一日，告從姪 慶辰 云：‘作宵夢 趙 宰拉赴鹿鳴，與公鄰坐，已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠書·＜篷窗隨錄＞＜篷窗續錄＞》：“方伯庚午以重赴鹿鳴，加頭品頂戴。”

(4).借指科舉考試。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第八折：“吾本 章斌 名姓，鹿鳴徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《乾王洪寶制》：“況我真聖主文武同科，鹿鳴與鷹揚並重。”《平山冷燕》第十八回：“明日鹿鳴得意，上苑看花，天子定當刮目。”

秋末

暮秋。《太平御覽》卷二五引 南朝 梁元帝 《纂要》：“九月季秋亦曰暮秋、秋末、暮商、季商、杪秋。”《南齊書·周顒傳》：“ 文惠太子 問 顒 ：‘菜食何味最勝？’ 顒 曰：‘春初早韭，秋末晚菘。’”《宋史·外國傳四·交阯》：“去歲秋末抵 交州 境， 桓 遣牙內都指揮使 丁承正 等以船九艘、卒三百人至 太平軍 來迎。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

冬裘

冬季穿的毛皮衣服。《國語·周語中》：“故先王之教曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’” 唐 韓愈 《復志賦》：“居悒悒之無解兮，獨長思而永嘆。豈朝食之不飽兮，寧冬裘之不完。”《轟天雷》第八回：“即以 中國 大經 * 而論，五帝三王不相沿襲，譬之冬裘夏葛，勢不兩存。”

夏葛

(1).夏天穿葛衣。《列子·湯問》：“北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。九土所資，或農或商，或田或漁，如冬裘夏葛，水舟陸車。默而得之，性而成之。” 唐 韓愈 《原道》：“帝之與王，其號名殊，其所以為智一也。夏葛而冬裘，渴飲而飢食，其事雖殊，其所以為智一也。”

(2).指夏天穿的葛衣。 唐 薛能 《水簾吟》：“豪客每來清夏葛，愁人才見認秋簷。”

彝倫

(1).常理；常道。《書·洪範》：“王乃言曰：‘嗚呼， 箕子 ！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳：“彝，常也；倫，理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》：“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝倫之攸敍，不亦難乎！” 宋 朱熹 《＜大學章句＞序》：“夫以學校之設，其廣如此，教之之術，其次第節目之詳又如此，而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝倫之外，是以當世之人，無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》：“彝倫者，天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性，以至能盡人之性，盡物之性，則可以贊天地之化育，而彝倫敘矣。”

(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》：“道德彝倫，又焉能外？”

(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》：“自古統天位主，曷常不賴明師，仗賢輔，而後燮和陰陽，彝倫民物者哉？” 唐 楊炯 《庭菊賦》：“ 鐘太傅 之家聲，彝倫 魏 室，道合鹽梅，功成輔弼。”

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但為門第，吏部彝倫，仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體，以令才學並申，資望兼致。”

不達

(1).不明白；不通達。《尹文子·大道下》：“貧則怨人，賊則怨時……是不達之過，雖君子之郵，亦君子之恕也。”《漢書·元帝紀》：“且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任。”

(2).不通暢。《楚辭·九章·惜誦》：“情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。” 姜亮夫 校註：“謂情沉抑而不通利也。”

(3).不得志；不顯貴。《史記·樂毅列傳》：“ 商容 不達，身祇辱焉。” 晉 左思 《詠史》詩之七：“ 主父 宦不達，骨肉還相薄。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

食飲

(1).吃喝。《周禮·天官·膳夫》：“掌王之食飲膳羞以養王及後、世子。” 宋 何薳 《春渚紀聞·宗威愍政事》：“公謂參佐曰：‘此易事耳，都人率以食飲為先，當治其所先，則所緩者不憂不平也。’” 明 李贄 《答劉方伯書》：“夫天下曷嘗有不思食飲之人哉！其所以不思食飲者有故矣：病在雜食也。”

(2).指酒和肴饌。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 范雎 大供具，盡請諸侯使，與坐堂上，食飲甚設。”

舉行宴會。《管子·君臣下》：“是故明君飾食飲弔傷之禮，而物屬之者也。” 尹知章 註：“飲食，謂享燕。”《後漢書·東夷傳·夫餘》：“食飲用俎豆，會同拜爵洗爵，揖讓升降。”

饑渴

(1).腹餓口渴。《詩·王風·君子於役》：“君子於役，苟無飢渴。” 唐 韓愈 《順宗實錄二》：“此蛇所以致鳥雀而捕之者，今留付汝，幸善飼之，勿令飢渴。” 艾青 《春》詩：“而這古老的土地呀，隨時都像一隻飢渴的野獸，舐吮著年輕人的血液，頑強的人之子的血液。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。《孔叢子·公儀》：“君若飢渴待賢，納用其謀，雖蔬食水飲， 伋 亦願在下風。” 清 李漁 《風箏誤·遣試》：“小生方在驚疑之際，彼婦正在飢渴之中。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“對於飢渴著勝利的老百姓，即使小敗已經就是好訊息了，何況還是‘大捷’。”

(1).腹餓口渴。飢，通“ 飢 ”。《商君書·戰法》：“民倦且饑渴。”

(2).比喻期望殷切，如飢似渴。 宋 曾鞏 《到亳州與南京張宣徽啟》：“始敢通牋記參候之禮，庶幾將心誠饑渴之勤載省孤蒙。”