新正雍和宮瞻禮示諸皇子原文
躍龍宮自我生初，七歲從師始讀書。
廿五登基考承命，六旬歸政祖欽予。
月長日引勖無逸，物阜民安愧有餘。
深幸天恩錫符望，永言題壁示聽諸。
詩詞問答
問：新正雍和宮瞻禮示諸皇子的作者是誰？答：乾隆
問：新正雍和宮瞻禮示諸皇子寫於哪個朝代？答：清代
問：新正雍和宮瞻禮示諸皇子是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處：御製詩五集卷九十三
2. 予自幼齡恤蒙之初即炷香告皇祖眷育至乙卯歲踐阼天若蒙昊蒼鴻貺得在位六十年即當歸政不敢上同計及皇祖 * 周甲之後更思多歷年所然其時實未予已二十有五歲若至六十年則須壽登八十有五也逮至五旬後始思及之曾以此意奏知聖母彼時聖母諄諭以予躬膺傳位付託之重天下臣民所系望即至六十年亦不當自逸次晨予即以聖母所諭默奏執前上帝若能長奉以來慈寧壽躋頤慶予亦何敢復願乃自丁酉年所願既虛於是仍冀得符初志至丙辰即當歸政今歲授大天恩申錫竟獲周甲 * 明歲丙辰正月元旦親實於嗣皇帝吉祥孰大於是史冊所紀帝王受少懈貺無此優厚今雖傳位已近而予益凜孜孜不敢國策所云行百里半九十者更當日慎一日敬承天祖之眷佑也
參考注釋
躍龍
指皇帝登位。 唐 楊炎 《靈武受命宮頌序》：“ 靈武 舊宮，皇帝躍龍之所。”
自我
(1) 自己
自我吹噓
(2) 與現實有關的個性的意識部分
從師
跟隨師傅學習
惑而不從師,其為惑也。——韓愈《師說》
從師習藝
讀書
(1) 看著書本出聲讀或默讀
(2) 正式學習一個科目或課程
她讀書很用功
登基
(1) 就任或繼任王位
女皇於1918年登基
(2) 也說“登極”
承命
受命。《左傳·僖公十五年》：“苟列定矣，敢不承命。” 唐 岑參 《酬成少尹駱谷行見呈》詩：“何幸承命日，得與夫子俱。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“奴承命代主理家事，豈敢有違。” 郭沫若 《女神之再生》詩：“我本是奉天承命的人，上天特命我來統一天下。”
歸政
(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”
(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”
長日
(1).指夏至。夏至白晝最長，故稱。《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長日之至也。” 鄭玄 註：“此言迎長日者，建卯而晝夜分，分而日長也。” 孔穎達 疏：“迎長日之至也者，明郊祭用夏正建寅之月，意以二月建卯，春分後日長，今正月建寅，郊祭通而迎此長日之將至。” 北周 庾信 《周圓丘歌》之八：“乘長日，壞蟄戶。” 倪璠 註：“又按《月令》‘仲夏’云：‘是月也，日長至。’《正義》曰：‘長至者，謂此月之時日長之至極。太史漏刻，夏至晝漏六十五刻，夜漏三十五刻，是日長至也。’”一說指冬至。《孔子家語·郊問》：“郊之祭也，迎長日之至也。” 王肅 註：“ 周 人始以日至之月。冬日至而日長。”參見“ 長至 ”。
(2).漫長的白天。 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 令狐 相進 李遠 為 杭州 。 宣宗 曰：‘比聞 李遠 詩云：“長日唯銷一局碁”，豈可以臨郡哉！’” 宋 徐璣 《春日游張提舉園池》詩：“長日多飛絮，遊人愛緑陰。” 魯迅 《彷徨·示眾》：“聲音已經嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。”
(3).指整天、終日。 明 陳大聲 《粉蝶兒·富文堂宴賞》套曲：“閒將緑綺彈，靜把《黃庭》註；蘭湯新浴，長日一塵無。” 明 袁宏道 《致蘭澤雲澤叔》：“身非木石，安能長日折腰俯首，去所好而從所惡。”
(4).平時，經常。 唐 杜甫 《泛江》詩：“長日容杯酒，深江浄綺羅。” 清 吳偉業 《避亂》詩：“長日頻雲亂，臨時信孰傳。”
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”
物阜民安
見“ 物阜民康 ”。
恩錫
猶恩賜。錫，通“ 賜 ”。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚益州天門冬啟》：“一蒙恩錫，竊幸往代。”《周書·寇儁傳》：“﹝ 世宗 ﹞數加恩錫，思與相見。”
永言
長言；吟詠。《書·舜典》：“詩言志，歌永言。” 孔 傳：“謂詩言志以導之歌，詠其義以長其言。” 晉 何敬祖 《雜詩》：“勤思終遙夕，永言寫情慮。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“援 靈均 以永言兮，繹 羲 文 之所指。”
題壁
(1) 在牆壁上題詩、寫字
(2) 寫在牆上的文字或詩句
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