過殷比干墓原文
天地之經，君臣之義。
貴戚異姓，同歸一致。
與社稷共，逝將焉避。
孰丁其難，孰丁其易。
嗟哉斯人，遭殷之季。
罔為臣僕，先王獻自。
披瀝以陳，甘於殞棄。
五畝佳城，千秋弗墜。
夫子適周，載經柏隧。
早許三仁，詎惟四字。
詩詞問答
問：過殷比干墓的作者是誰？答：乾隆
問：過殷比干墓寫於哪個朝代？答：清代
問：過殷比干墓是什麼體裁？答：四言詩
注釋
1. 四言詩 押寘韻 出處：御製詩二集卷二十一
參考注釋
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
君臣
(1).君主與臣下。《易·序卦》：“有父子，然後有君臣；有君臣，然後有上下。” 唐 韓愈 《送浮屠文暢師序》：“彼見吾君臣父子之懿，文物事為之盛，其心有慕焉。” 宋 范仲淹 《陽禮教讓賦》：“侯以明之，罔替君臣之義；禮無違者，遂詣賓主之情。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·黃陶庵集外詩》：“當日君臣荒樂，文武酣嬉之狀，如遇目前。”
(2).中醫方劑中的主藥與輔藥。《素問·至真要大論》：“方制君臣何謂也？ 岐伯 曰：‘主病之謂君，佐君之謂臣。’”《雲笈七籤》卷六六：“君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。”《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“ 吳金 害了個寒症， 陳小四 假意殷勤，贖藥調理。那藥不按君臣，一服見效， 吳金 死了。”
(3).指主食和副食。 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·調飲啜》：“可見性好之物，多食不為祟也，但亦有調劑君臣之法，不可不知……肉與食較，則食為君而肉為臣。”詳“ 君臣佐使 ”。
貴戚
指帝王本姓的親族
異姓
(1).不同姓。亦指不同姓的人。《書·旅獒》：“王乃昭德之致於異姓之邦。”《史記·漢興以來諸侯王年表序》：“ 高祖 弟子同姓為王者九國，唯獨 長沙 異姓。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“﹝ 張叔夜 ﹞領兵勤王京師，拜樞密，以不肯推戴異姓，取過軍前，飲恨而薨。” 明 沉德符 《野獲編·釋道·道士取妻》：“科臣執奏，謂蔭敘無及異姓之例。”
(2).指姻親。《左傳·隱公十一年》：“ 周 之同盟，異姓為後。” 鄭玄 註：“庶姓，無親者也；異姓，昏姻也。”《詩·小雅·伐木》“兄弟無遠” 唐 孔穎達 疏：“禮有同姓、異姓、庶姓。同姓，揔上王之同宗，是父之黨也；異姓，王舅之親；庶姓，與王無親者。”
同歸
有同樣的結局或目的
一致
沒有分歧
社稷
土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家
將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》
亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》
嗟哉
嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”
斯人
(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”
(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”
臣僕
僕人的自稱
先王
(1) 古代帝王。一般特指歷史上堯舜禹湯文武幾個有名的帝王
舉先王之政。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
先王之樂(古代賢王所製作的音樂,即雅樂)。——《孟子·梁惠王下》
(2) 已逝的前代君主
受地於先王。——《戰國策·魏策》
受地於先王而守之
披瀝
指開誠相見,盡所欲言
披瀝丹愚,諒非矯飾。——上官儀《為盧岐州請致仕表》
披瀝陳辭
甘於
願意;樂意;情願
甘於犧牲個人利益
佳城
墓地
佳城鬱郁,三千年,見白日,吁嗟滕公居此室。——《博物志·異聞》
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
夫子
(1) 古時對男子的尊稱
(2) 舊時稱呼學者或老師
公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 舊時稱自己的丈夫
夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
(5) 孔門的學生對孔子的稱呼
三仁
三位仁人。指 殷 末之 微子 、 箕子 、 比干 。《論語·微子》：“ 微子 去之， 箕子 為之奴， 比干 諫而死。 孔子 曰：‘ 殷 有三仁焉。’” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》：“三仁去國，五曜入房。” 宋 王安石 《推命對》：“ 桀 紂 之世， 飛廉 進而三仁退，是天人之道悖也。” 明 蔡汝柟 《創建大復何先生祠記》：“故 比干 剖心， 箕子 不以演疇貶節； 季路 結纓， 游夏 不以文章損譽；三仁四科，其致一也。”
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