七月朔日作原文
倏忽臨秋月,踟躕增隱傷。
火流期縱遠,衣授事誰商。
太室懷霜露,椒宮憶姒姜。
無能回歲月,用合潔烝嘗。
餘暑猶騰燠,金風早送涼。
看花多謝意,待月散寒光。
饒有牢騷者,那堪感觸常。
搗衣圖玩益,即景帖臨王。
一往知無益,翩來曷有方。
鵲橋節已近,愁望絳河旁。
詩詞問答
問:七月朔日作的作者是誰?答:乾隆
問:七月朔日作寫於哪個朝代?答:清代
問:七月朔日作是什麼體裁?答:五排
注釋
1. 五言排律 押陽韻 出處:御製詩二集卷五
2. 是歲遇閏七月十四日始立秋以前猶為六月節故云
參考注釋
倏忽
(1) 很快地
倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》
倏忽已三年
(2) 忽然
倏忽之間
秋月
(1).秋夜的月亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩:“叩栧新秋月,臨流別友生。” 唐 杜甫 《十七夜對月》詩:“秋月仍圓夜,江村獨老身。” 清 陸圻 《與歌者陳郎》詩:“玉管謾吹秋月白,紅牙曾對綺筵新。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩:“秋月的深夜,沒有蟲聲攪破寂寞,便悲哀也難和我親近。”
(2).秋季。《魏書·長孫嵩傳》:“比及秋月,徐乃乘之,則 裕 首可不戰而懸。”《南齊書·州郡志上》:“土甚平曠,刺史每以秋月多出 海陵 觀濤,與 京口 對岸, 江 之壯闊處也。”
踟躕
(1) 徘徊;心中猶疑,要走不走的樣子
搔首踟躕。——《詩·邶風·靜女》
使君從南來,五馬立踟躕。——漢樂府《陌上桑》
踟躕不知所措
(2) 也作“踟躇”
隱傷
猶隱痛。 應修人 《雪夜》:“這像我底生活的節奏,刺我心魂隱傷。”
火流
(1).形容酷熱。 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》:“炎丘火流,焦邑滅都。” 北魏 酈道元 《水經注·巨洋水》:“炎夏火流,閒居倦想。”
(2).猶流火。指大火星西流。 宋 蘇轍 《秋後即事》詩:“苦熱真疑不復涼,火流漸見迫西方。” 清 許承欽 《送郭皋旭之大梁》詩:“火流七夕秋初到,客去 三河 雁有聲。”
太室
亦作“ 大室 ”。1.太廟中央之室,亦指太廟。《書·洛誥》:“王入太室祼。” 孔 傳:“太室,清廟。” 孔穎達 疏:“太室,室之大者,故為清廟。廟有五室,中央曰太室。”《春秋·文公十三年》:“大室屋壞。” 杜預 註:“大廟之室。”
(2).山名。即 嵩山 。在今 河南省 登封縣 北。《左傳·昭公四年》:“ 四岳 、 三塗 、 陽城 、 大室 、 荊山 、 中南 ,九州之險也,是不一姓。” 陸德明 釋文:“大室即中嶽 嵩高山 也,在 豫州 。”《史記·楚世家》:“ 幽王 為 太室 之盟。” 裴駰 集解引 杜預 曰:“ 太室 , 中嶽 也。”
懷霜
喻高潔。語本《後漢書·文苑傳下·禰衡》:“忠果正直,志懷霜雪。” 晉 陸機 《文賦》:“心懍懍以懷霜,志眇眇而臨雲。” 南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》:“如彼竹柏,負雪懷霜。”
椒宮
皇后居住的宮殿。《樂府詩集·郊廟歌辭十·唐享太廟樂章》:“顧惟菲質,忝位椒宮,虔奉苹藻,肅事神宗。” 唐 王維 《恭懿太子輓歌》之二:“蘭殿新恩切,椒宮夕臨幽。” 明 夏完淳 《大哀賦》:“椒宮為血淚之 湘君 ,鶴駕有呼魂之 子晉 。”
無能
毫無能力
腐敗無能
歲月
年月日子;時間
歲月如流
然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
烝嘗
本指秋冬二祭。後亦泛稱祭祀。《詩·小雅·楚茨》:“絜爾牛羊,以往烝嘗。” 鄭玄 箋:“冬祭曰烝,秋祭曰嘗。” 漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》:“立廟舊邑,四時烝嘗,歡哀承祀,其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志銘》:“烝嘗賓燕,悉中條序。” 章炳麟 《社會通詮商兌》:“宗法者,敬宗而嚴父,寢廟烝嘗,以為大典。”
金風
指秋風
金風浦上吹黃葉,一夜紛紛滿客舟。——戎昱《宿湘江》
金風送爽
看花
唐 時舉進士及第者有在 長安 城中看花的風俗。 唐 劉禹錫 《元和十一年自郎州召至京戲贈看花諸君子》詩:“紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回。” 宋 錢易 《南部新書》甲:“ 施肩吾 與 趙嘏 同年不睦, 嘏 舊失一目,以假珠代其精。故 施 嘲之曰:‘二十九人同及第,五十七隻眼看花。’” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》:“願借酒杯,預賀看花之喜。”
謝意
感謝之意
散寒
中醫學名詞。指散除寒邪的一種治法。如表寒症見頭痛、發熱、惡寒、無汗,可採取辛溫發汗,以散表寒;里寒症見腹痛喜按、大便清稀、四肢逆冷,可採取辛熱溫中,以除里寒。
饒有
富有。 漢 焦贛 《易林·否之乾》:“ 江 、 河 、 淮 、 濟 ,天之奧府。眾利所聚,可以饒有,樂我君子。”
牢騷
指抑鬱不滿的情緒或言語;憂愁哀怨
牢騷太甚防腸斷
那堪
1.怎堪;怎能禁受。 2.猶言兼之;何況。感觸
跟外界事物接觸而引起的思想感情
他在這方面深有感觸
搗衣
半衣料放在石砧上用棒槌捶擊,使衣料綿軟以便裁縫;將洗過頭次的髒衣放石板上捶擊,去渾水,再清洗
即景
(1) 就眼前的景物
即景生情
(2) 就眼前的景物即興創作的作品
即景詩
一往
(1).一去。亦為“死亡”的婉辭。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩之五:“奈何念同生,一往形不歸。” 元 方回 《武林書事》詩之四:“公田坐謫 魏 京兆 ,一往不招江上魂。” 清 章學誠 《文史通義·文德》:“心虛難恃,氣浮易弛,主敬者,隨時檢攝於心氣之間,而謹防其一往不收之流弊也。”
(2).猶一向。 晉 曹毗 《對儒》:“是以迷粗者循一往之智,狷介者守一方之矯,豈知火林之蔚炎柯,冰津之擢陽草!”《新唐書·狄仁傑傳》:“ 山東 之人重氣,一往死不為悔。” 明 劉若愚 《酌中志·憂危竑議後記》:“﹝ 趙士楨 ﹞興味闌珊,絶無平昔造鳥銃、議車陣、議屯田一往豪氣。” 黃節 《陳先生集記》:“顧茲一往相從意,益嘆於今後死難。”
(3).一時。 宋 蘇軾 《沉香山子賦》:“幸置此於幾席,養幽芳於帨帉,無一往之發烈,有無窮之氤氳。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷下:“經生家析《鹿鳴》、《嘉魚》為群,《柏舟》、《小弁》為怨,小人一往之喜怒耳,何足以言詩。”
(4).一行,指奔走一次。 元 喬吉 《金錢記》第二折:“ 知章 學士,此一往何來?”
(5).一概;一律。 章炳麟 《國故論衡·文學總略》:“又學説者,非一往不可感人。”
無益
沒有益處
無益的享樂
有方
(1) 得法
領導有方
(2) 有違
此事只好得罪,有方尊命了。——《鏡花緣》
鵲橋
古代民間傳說天上的織女七夕(每年農曆七月初七晚上)渡銀河與牛郎相會,喜鵲來搭引渡橋,叫做鵲橋
鵲橋相會(比喻夫妻或情人久別後短暫團聚)
絳河
(1).即銀河。又稱天河、天漢。古代觀天象者以北極為基準,天河在北極之南,南方屬火,尚赤,因借南方之色稱之。《漢武帝內傳》:“ 上元夫人 遣侍女答問云:‘ 阿環 再拜,上問起居。遠隔絳河,擾以官事,遂替顏色,近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韻》:“絳河冰鑑朗,黃道玉輪巍。” 明 謝讜 《四喜記·巧夕宮筵》:“堪愛今宵佳景,雲繼絳河耿耿。”《紅樓夢》第五十回:“幽夢冷隨紅袖笛,遊仙香泛絳河槎。”
(2).傳說中南海河名。《初學記》卷四引 晉 王嘉 《拾遺記》:“ 絳河 去 日南 十萬里,波如絳色。多赤龍、赤色魚,而肥美可食。”
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