夷齊廟四景·其二·揖遜堂

作者：乾隆朝代：清代

夷齊廟四景·其二·揖遜堂原文

堂名揖遜是誰題，回蹠評量語不稽。

遷也亦知天道否，千秋尸祝屬夷齊。

詩詞問答

問：夷齊廟四景·其二·揖遜堂的作者是誰？答：乾隆
問：夷齊廟四景·其二·揖遜堂寫於哪個朝代？答：清代
問：夷齊廟四景·其二·揖遜堂是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押齊韻　出處：御製詩二集卷五十三

參考注釋

堂名

(1).樂班。舊時樂班習慣起堂名，如“四箴堂”、“景龢堂”、“福壽堂”等，故稱。《孽海花》第四回：“ 雯青道：‘罪過！罪過！照這種摳心挖膽的待你，不想出在堂名中人。’”

(2).堂號。參見“ 堂號 ”。

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。宋葉適《外論一》：“自景德元年與契丹盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。” 宋吳曾《能改齋漫錄·議論》：“ 張芸叟詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。” 明陳繼儒《讀書鏡》卷三：“ 明道先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”

(2).猶揖讓。禪讓。宋魏泰《東軒筆錄》卷三：“翰林學士葉清臣等言：‘本朝以揖遜得天下，而淑（李淑）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上：“慕唐虞之高風，思揖遜於政權。” 明李贄《答耿中丞論淡書》：“ 勛華之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。”

評量

(1).量度；估量。《爾雅·釋言》“賦，量也” 晉郭璞註：“賦稅所以評量。” 郝懿行義疏：“量者，《説文》云：‘稱輕重也。’……《周禮·序官》‘量人’註：‘量，猶度也。’……《魯語》云：‘賦里以入，而量其有無。’然則賦斂、賦稅即為量入，賦布、賦予即為量出。賦之為言橅也。橅，揣料。”

(2).評判衡量。唐澄觀《華嚴經疏鈔懸談》卷二一：“今初語業為體者是標，語即聲也。謂佛語下，別顯其相，謂唱號言辭、評量論説。” 明周履靖《錦箋記·晝錦》：“我呵年當貌當，雙擁著英皇，美風情一任千載評量。” 魯迅《華蓋集·並非閒話（三）》：“去年，我曾向ＤＦ先生提議過，以為該有人搜羅了各處的各種定期刊行物，仔細評量，選印幾本小說集，來紹介於世間。”

不稽

無可查考。《孔子家語·三恕》：“聽者無察，則道不入；奇偉不稽，則道不信。” 王肅註：“稽，考也。”

天道

自然規律

天道變化。——赫胥黎著、嚴復譯《天演論》

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

尸祝

(1).古代祭祀時對神主掌祝的人；主祭人。《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” 郭象註：“庖人尸祝，各安其所。” 成玄英疏：“屍者，太廟之神主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭版對屍而祝之，故謂之尸祝也。”《晉書·嵇康傳》：“恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，故為足下陳其可否。” 清龔自珍《六經正名》：“《爾雅》者，釋《詩》《書》之書，所釋又《詩》《書》之膚末，乃使之與《詩》《書》抗，是尸祝輿儓之鬼，配食昊天上帝也。”

(2).祭祀。明宋濂《題傅氏誥敕後》：“﹝ 金昌年 ﹞嘗浚慈湖，溉田千頃，民至今尸祝之。” 明歸有光《吳山圖記》：“異時吾民將擇勝於巖巒之間，尸祝於浮屠老子之宮也固宜。” 清蒲松齡《聊齋志異·褚遂良》：“娘子何人？祈告姓氏，以便尸祝。”

(3).崇拜。清錢謙益《趙敘州六十序》：“﹝ 趙君 ﹞中蜚語，掛冠以歸，蜀人迄今尸祝之。” 梁啓超《＜法國革命史論＞跋》：“此彼輩所日日謳歌尸祝者也。” 魯迅《墳·科學史教篇》：“不知意之所在，將如天竺造説之人，聊弄術以入新學，抑誠尸祝往時，視為全能而不可越也？”