春仲經筵原文
講學依然八十翁，經書理晰不同同。
如聞一貫斯知十，允執兩端用厥中。
實踐期惟慎宵旰，虛辭豈尚艷雲風。
外王內聖寧殊道，望未見誠慚愧躬。
詩詞問答
問：春仲經筵的作者是誰？答：乾隆
問：春仲經筵寫於哪個朝代？答：清代
問：春仲經筵是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處：御製詩五集卷六十三
2. 是日講論語回也聞一以知十賜也聞一以知二大禹謨允執厥中
參考注釋
講學
當眾講解闡述自己的學術理論
應邀出國講學
依然
照往常,依舊
依然如故
依然有效
經書
指儒家經典,如《易經》、《書經》、《詩經》、《春秋》等
不同
(1).不相同；不一樣。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·定勢》：“所習不同，所務各異，言勢殊也。” 前蜀 韋莊 《關河道中作》詩：“往來千里路長在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》二：“他們想問題做事情的方法，他們的歷史習慣，跟我們不同。”
(2).不同意。《宋書·張邵傳》：“太尉長史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道還都。”《南齊書·鄱陽王鏘傳》：“殿下但乘油壁車入宮，出天子置朝堂，二王夾輔號令， 粲 等閉城門上仗，誰敢不同？”
(3).不和。《後漢書·孔融傳》：“﹝ 融 ﹞與中丞 趙舍 不同，託病歸家。”
一貫
一向如此,從未改變
兩端
(1).事物的兩個頂端；兩頭。《論語·子罕》：“有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。” 孔穎達 疏：“兩端，終始也。” 宋 王禹偁 《大閱賦》：“出遊兵以定兩端，握奇數而制四面。”《元史·禮樂志二》：“相鼓二，制如搏拊，以韋為表，實之以糠。拊其兩端，以相樂舞節。”
(2).謂兩個極端。《禮記·中庸》：“執其兩端，用其中於民。” 鄭玄 註：“兩端，過與不及也。”
(3).猶兩者。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 武安 已罷朝，出止車門，召 韓御史大夫 載，怒曰：‘與 長孺 共一老禿翁，何為首鼠兩端？’”《宋書·律曆志中》：“古之為歷者， 鄧平 能修舊制新， 劉洪 始減《四分》，又定月行遲疾， 楊偉 斟酌兩端，以立多少之衷，因朔積分設差，以推合朔月蝕。” 唐 歐陽詹 《江夏留別華二》詩：“鄉路我尚遙，客游君未回。將何慰兩端，互勉臨岐杯。”
(4).指游移於兩者之間的態度。《史記·魏公子列傳》：“ 魏王 恐，使人止 晉鄙 ，留軍壁 鄴 ，名為救 趙 ，實持兩端以觀望。”《晉書·王浚傳》：“及 趙王 倫 篡位，三王起義兵， 浚 擁眾挾兩端，遏絶檄書，使其境內士庶不得赴義。” 宋 無名氏 《儒林公議》卷下：“ 世衡 知城事，寨下屬 羌 率持兩端，向背不常。” 清 魏源 《聖武記》卷五：“上以 第巴 始終反覆持兩端，乃追還其使。”
(5).猶兩種、兩類。《荀子·正論》：“而聖王之分，榮辱是也。是有兩端矣：有義榮者，有埶榮者，有義辱者，有埶辱者。”
實踐
(1) 指改造社會和自然的有意識的活動
理論與實踐相結合
(2) 實際去做;履行
實踐諾言
白求恩同志是實踐了這一條列寧主義路線的。——《紀念白求恩》
宵旰
〈方〉∶宵衣旰食,即天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯歇息
宵旰憂虞軫。——唐· 杜甫《秋日夔府詠懷一百韻》
虛辭
浮誇不實之言。《戰國策·楚策一》：“夫從人者，飾辯虛辭，高主之節行，言其利而不言其害。”《呂氏春秋·知度》：“至治之世，其民不好空言虛辭，不好淫學流説。” 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“恨時王之謬聽，受奸枉之虛辭；揚天威以臨下，忽放臣而不疑。” 唐 白居易 《青石》詩：“不願作人家墓前神道碣，墳土未乾名已滅；不願作官家道傍德政碑，不鐫實録鐫虛辭。”
雲風
借指自然風光。 劉師培 《南北文學不同論》：“至若慧業文人，鹹崇文藻，鑱雕雲風，模範山水。”
王內
指路門以內王及後夫人所居之處。《周禮·天官·內宰》：“內宰掌書版圖之灋，以治王內之政令。” 孫詒讓 正義：“《匠人》注云：‘內，路寢之里也。’王路寢以內至於北宮，凡王及後夫人所居之舍，此官通掌之。蓋皋門以內通為王宮，路門以內通為王內。”
慚愧
(1) 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧
(2) 幸運,僥倖
那王俊得知這個訊息,叫聲慚愧,幸而預先走脫了。——《蕩寇志》
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