夜雨朝晴（六月十五日作）

夜雨朝晴（六月十五日作）原文

夜雨朝晴夏最宜，況優沾後將十日。

此際晴雨兩胥可，卻以逮旬思潤溢。

昨夜細霔膏山田，所幸破曙羲輪出。

望為下半月之首，設使勿霽連陰必。

兩三日前懼以豫，不謂殢雲散一律。

高黍低禾總勃生，西成庶可望無失。

咄哉此語近滿哉，惟應惕息祝宥密。

詩詞問答

問：夜雨朝晴（六月十五日作）的作者是誰？答：乾隆
問：夜雨朝晴（六月十五日作）寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押質韻　出處：御製詩五集卷七十五

2. 六月十五日作

參考注釋

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

此際

此時，這時候。 宋 秦觀 《滿庭芳》詞：“銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。” 清 李漁 《奈何天·密籌》：“生平絶少皺眉時，此際偏教愁絶。” 清 陳天華 《猛回頭》：“我們到了那個時節，上天無路，入地無門，還有什麼好處呢！咱家想到此際，把做官的念頭丟了，只想把我們的同種救出苦海。”

昨夜

(1).昨天夜裡。 南朝 宋 鮑照 《上潯陽還都道中》詩：“昨夜宿 南陵 ，今旦入 蘆洲 。” 前蜀 毛文錫 《醉花間》詞之一：“昨夜雨霏霏，臨明寒一陣。” 巴金 《探索集·長崎的夢》：“昨夜，我夢見我在 長崎 。”

(2).日前。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“夫人與 鄭恆 親。雖然昨夜見許，未足取信。”

山田

(1).山中狩獵。《周禮·地官·山虞》：“若大田獵，則萊山田之野。” 賈公彥 疏：“若田在山，則山虞芟萊草木於可陳之處。”

(2).指下等田。對高田(上等田)、間田(中等田)而言。《管子·山國軌》：“山田以君寄幣振其不贍，未淫失也。”

(3).山間的田地。《漢書·楚元王劉交傳》：“免為庶人，屏居山田。” 北魏 酈道元 《水經注·汶水》：“林木緻密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。” 清 顧炎武 《江上》詩：“歲旱耕山田，抱瓮禾不長。”

破曙

猶破曉。 元 鄭玉 《登師山諸生有書》詩之一：“城上鐘聲度遠溪， 扶桑 破曙海雲低。”

羲輪

(1).太陽的別稱。 宋 阮閱 《詩話總龜》卷十二引《玉堂詩話》：“ 楊黎州 《自遣》云：‘天上羲輪都易識，人間 堯 歷自難逢。’” 清 黃景仁 《送春》詩之三：“玉虯高駕倘見招，急叱羲輪出平旦。”

(2).指時間、光陰。《舊唐書·太宗紀下》：“謂雲車易乘，羲輪可駐，異軌同趣，其蔽甚矣。”

為下

方言。做下，造成。 逯斐 等《市長的代表來了》：“這都是你為下的，你餵活的白臉狼！”

半月

(1) 一月之半

(2) 當月球半個圓面被照亮時的上弦月或下弦月;上弦或下弦時看到的月球

設使

如果;假使

連陰

(1).連續陰天或連日陰雨。《漢書·鮑宣傳》：“白虹虷日，連陰不雨。”《文選·謝朓＜在郡臥病呈沉尚書＞詩》：“連陰盛農節，籉笠聚東菑。” 劉良 註：“連陰，久雨也。”《續資治通鑑·宋哲宗元祐六年》：“先是 呂大防 請為賞花釣魚之會，有詔用三月二十六日，而連陰不解。”

(2).謂樹蔭相連。亦指遮蔭相連。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·高陽王寺》：“其竹林魚池，侔於禁苑。芳草如積，珍木連陰。” 北周 庾信 《周車騎大將軍賀婁公神道碑》：“鐘鼎成列，冠蓋連陰。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游太和山日記》：“數抱松杉，連陰挺秀。”

兩三

幾個。表示少量。《樂府詩集·相和歌辭九·相逢行》：“兄弟兩三人，中子為侍郎。” 唐 皎然 《舟行懷閻士和》詩：“相思一日在孤舟，空見歸雲兩三片。” 元 薩都剌 《秋詞》：“清夜空車出 建章 ，紫衣小隊兩三行。” 老舍 《駱駝祥子》一：“兩三個星期的工夫，他把腿溜出來了。”

日前

過去幾天;前幾天

不謂

(1).不告訴。《詩·小雅·隰桑》：“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。” 陳奐 傳疏：“‘遐不謂矣’《禮記》引《詩》作‘瑕不謂矣’。遐、瑕古通用。 鄭 注云：瑕之言胡也，謂猶告也。”

(2).不以為。《史記·廉頗藺相如列傳》：“﹝ 趙括 ﹞嘗與其父 奢 言兵事， 奢 不能難，然不謂善。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之。”

(3).不算作；不稱為。 清 戴震 《徐節婦傳》：“ 徐氏 之禍，可不謂烈哉！微節婦， 徐氏 不祀矣！” 清 蒲松齡 《聊齋志異·金生色》：“ 金氏 子其神乎！諄囑醮婦，抑何明也！一人不殺，而諸恨並雪，可不謂神乎！”

(4).不意，不料。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。” 唐 杜甫 《贈韋左丞丈濟》詩：“不謂矜餘力，還來謁大巫。” 清 王韜 《淞隱漫錄·悼紅仙史》：“乖隔以來，靡日不思，不謂今日又有相見之期。” 毛 * 《反對本本主義》：“不謂 * 內討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來’。”

雲散

像天空的雲那樣四處散開。比喻曾經在一起的人分散到各個地方

舊友雲散

一律

(1) 同一音律

異音者不可聽以一律

(2) 一個樣子;沒有例外

西成

謂秋天莊稼已熟，農事告成。《書·堯典》：“平秩西成。” 孔穎達 疏：“秋位在西，於時萬物成熟。” 唐 高適 《東平路中遇大水》詩：“稼穡隨波瀾，西成不可求。”

可望

(1) 有希望;可以盼望

(2) 能夠望見

無失

(1).沒有失誤。《老子》：“聖人無為，故無敗；無執，故無失。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“立成數以為植而四重之，其可以無失矣。”

(2).不遺漏。《文獻通考·經籍十三》：“顧讀者不深考其間，雖或有得於此者，而又不能無失於彼。”

(3).沒有損失。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“次夜，果有偷匿後園竹中，知有備，無失。”

(4).佛教指酒戒五神之一。《法苑珠林》卷一○五：“飲酒戒有五神：一名清素，二名不醉，三名不亂，四名無失，五名護戒。”

惕息

(1).謂心跳氣喘。形容極其恐懼。《漢書·司馬遷傳》：“當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。” 顏師古 註：“惕，懼也。息，喘息也。” 唐 李紳 《卻到浙西》詩：“苛政尚存猶惕息，老人偷拜擁前舟。”《明史·韓雍傳》：“兩地鎮守宦官素驕恣，亦惕息無敢肆。” 無名氏 《康有為》：“ 康有為 高官厚祿之思想瀰漫於腦筋，驟不可爬搔，而又惕息於戊戌之危機，奉數行之密詔，感泣至今，思得當以報於 漢 也。”

(2).指喘息。多以“不敢惕息”形容恐懼。 漢 揚雄 《長楊賦》：“﹝ 匈奴 ﹞二十餘年矣，尚不敢惕息。”《新唐書·辛雲京傳》：“ 回紇 恃舊勛，每入朝，所在暴鈔，至 太原 ， 雲京 以戎狄待之，虜畏不敢惕息。”

宥密

(1).謂存心仁厚寧靜。《詩·周頌·昊天有成命》：“昊天有成命，二後受之。 成王 不敢康，夙夜基命宥密。” 毛 傳：“宥，寬；密，寧也。”《樂府詩集·郊廟歌辭七·唐禪社首樂章》：“夙夜宥密，不敢寧宴。” 明 張居正 《基命記》：“夫蓄基厚，則發之必宏；嗣德昌，則培之愈固。二聖宥密，所基既厚且宏。”

(2).深密；機密。《詩·周頌·昊天有成命》：“夙夜基命宥密。” 唐 元稹 《追封宋若華制》：“故 宋若華 ，我 德宗孝文皇帝 躬勤庶務，寤寐以之，乃命女子之知書可付信者，省奏中宮。而 若華 等伯姊季妹，三英粲兮，皆在選中，參掌宥密。” 明 葉盛 《水東日記·內閣機宜不密》：“文淵閣宥密之地，外臣非公事不能至，廷陛機宜，無敢泄者。”

(3).引申指隱密之地。中國近代史資料叢刊《太平天囯·軍次實錄》：“至虛無寂滅，棄絶人倫，日用之常，簡棄造物，分為齋葷，逃稅偷安，偽為善行，欲寡過於暗室之中，實欲作惡於宥密之內。”

(4).指樞密院。因其掌管軍事機密，故稱。 宋 蘇軾 《賜正議大夫樞密院事安燾乞退不允批答》：“宥密之司，安危所寄。”《元典章·詔令一·建儲詔》：“乃遵 裕皇 居東宮舊制，於六月朔旦，授以皇太子金寶，俾領中書之務，仍兼宥密之司。”

(5).借指機要官員，樞密使等。 明 陶宗儀 《輟耕錄·宣文閣》：“其為處也，跬步戶庭之間，而清嚴邃密……於是宰輔有所奏請，宥密有所圖回，爭臣有所繩糾，侍從有所獻替，以次入對，從容密勿，蓋終日焉。”參見“ 宥地 ”、“ 宥府 ”。