眼兒媚·其一·感舊

眼兒媚·其一·感舊原文

少年無賴好尋游。

何處著閒愁。

羅敷陌上，窈娘堤畔，到處淹留。

艷1-1情綺思消磨盡，往事似塵漚。

楞伽堆案，離騷系肘。

別樣風流。

詩詞問答

問：眼兒媚·其一·感舊的作者是誰？答：王士禎
問：眼兒媚·其一·感舊寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押尤韻

參考注釋

少年

古稱青年男子,現在指人大約十歲到十五歲這個階段

少年兒童讀物

無賴

(1) 放刁;撒潑;蠻不講理

素無賴。——明· 高啟《書博雞者事》

獷悍無賴。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

耍無賴

(2) 遊手好閒,刁滑強橫的人

地痞無賴

(3) 無奈;無可奈何

(4) 頑皮

最喜小兒無賴。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

羅敷

古代美女名。 晉 崔豹 《古今注·音樂》：“《陌上桑》出 秦氏 女子。 秦氏 ， 邯鄲 人，有女名 羅敷 ，為邑人千乘 王仁 妻。 王仁 後為 越王 家令， 羅敷 出採桑於陌上， 趙王 登臺見而悅之，因飲酒欲奪焉。 羅敷 乃彈箏，乃作《陌上歌》以自明焉。”或謂“羅敷”為女子常用之名，不必實有其人。如《孔雀東南飛》即有“東家有賢女，自名為 羅敷 ”之句。

窈娘

唐 武則天 時左司郎中 喬知之 婢。 窈娘 貌美，善歌。後為 武承嗣 所奪。 喬知之 憤痛成疾，作《綠珠篇》以諷。 窈娘 得詩，悲惋 * 。見 唐 孟棨 《本事詩·情感》及《新唐書·外戚傳·武承嗣》。後借指美女。 清 金農 《兔垸之陰有野花色如退紅每迎朝陽而開惜未及日昃則飄謝矣因成》詩之一：“暫沾朝露領朝陽，鏡里朱顏似 窈娘 。”

到處

各處;處處

陪客人到處參觀

到處找他

淹留

長期逗留;羈留

綺思

美妙的文思。 南朝 梁簡文帝 《贈張纘》詩：“綺思曖霞飛，清文煥飈轉。” 唐 羅隱 《廣陵李僕射借示近詩因投獻》詩：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。” 鄭振鐸 《中國俗文學史》第四章：“只有綺思柔語，而絕無一句下流卑污的話。”

消磨

(1) 逐漸消耗;磨滅

消磨志氣

(2) 消遣,打發時光

消磨歲月

往事

從前的事情

往事歷歷在目

楞伽

亦作“ 楞迦 ”。1.山名。梵文音譯。在古 師子國 (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說經。 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人。”

(2).指《楞伽經》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經提出五法、三性、八識等大乘教義，後人在詩文中常有徵引。 唐 韋應物 《寄恆璨》詩：“今日郡齋閒，思問《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩：“欲偕投紱老，終日問《楞迦》。” 章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名。”

堆案

堆積案頭。謂文書甚多。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機。” 唐 白居易 《自題》詩：“熱月無堆案，寒天不趁朝。” 清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“堆案還愁束帶熱，等身其奈操觚何。”

離騷

(1).遭遇憂患。《史記·屈原賈生列傳》：“離騷者，猶離憂也…… 屈平 之作《離騷》，蓋自怨生也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·類對》：“ 劉斯立 跂 ， 莘老丞相 長子，賢而能文。 建中靖國 間，丞相追復， 斯立 以啟謝諸公云：‘晚歲離騷，旋招魂於異域；平生精爽，猶見夢於故人。’”

(2).離別的愁思。語本《楚辭·離騷》 漢 王逸 註：“離，別也；騷，愁也；經，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶陳直徑，以風諫君也。” 唐 岑參 《送趙侍御歸上都》詩：“帝城誰不戀，回望動離騷。” 宋 方岳 《齊天樂·和楚客賦蘆》詞：“天豈無情，離騷點點送歸客。”

(3).牢騷。《北史·儒林傳論》：“ 孝籍 徒離騷其文，尚何救也。” 宋 蘇轍 《次韻子瞻見寄》：“ 賈生 作傳無封事， 屈平 憂世多離騷。”

(4).文體之一種。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·詩體上》：“風雅頌既亡，一變而為離騷，再變而為 西漢 五言，三變而為歌行雜體，四變而為 沉 宋 律詩。”

(5).泛指詞賦、詩文。 清 杭世駿 《＜東城雜記＞序》：“斯誠離騷之博徒，藝苑之別子矣。”

(6).曲名。 元 耶律楚材 《夜坐彈離騷》：“一曲《離騷》一椀茶，箇中真味更何加。” 游國恩 《楚辭概論·楚辭的名稱》：“﹝《離騷》﹞這個名詞的解釋，也不是 楚 言，也不是離憂，也不是遭憂和別愁，更不是明擾，乃是 楚 國當時一種曲名。按《大招》云：‘ 楚 《勞商》只。’ 王逸 曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，古音‘勞’在‘宵’部，‘商’在‘陽’部，‘離’在‘歌’部，‘騷’在‘幽’部。‘宵’‘歌’、‘陽’‘幽’，並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是一物而異其名罷了。‘離騷’之為 楚 曲，猶後世‘齊驅’‘吳趨’之類。 王逸 不知‘勞商’即‘離騷’之轉音，故以為另一曲名，正如他不知《大招》的‘鮮卑’與《招魂》的‘犀比’是一件東西一樣。”

系肘

系縛於肘。《後漢書·祭遵傳》：“ 豐 好方術，有道士言 豐 當為天子，以五綵囊裹石繫 豐 肘，雲石中有玉璽。”《晉書·周顗傳》：“今年殺諸賊奴，取金印如斗大繫肘。”

別樣

與以前說出或考慮的有區別的或不同的

別樣東西

風流

(1) 風采特異,業績突出

數風流人物,還看今朝

(2) 才華出眾,自成一派,不拘泥於禮教

是真名士自風流

(3) 放蕩不羈

如此風流,竟以私奔方式完成一次不同凡響的婚禮

(4) 具有 * 特點或 * 上得到滿足

風流小說

(5) 風俗教化

風流篤厚,禁罔疏闊。——《漢書·刑法志》

(6) 遺風,流風餘韻

舞榭歌台,風流總被雨打風吹去。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(7) 風度;儀表

搖落深知宋玉悲,風流儒雅亦吾師。—— 唐· 杜甫《詠懷古蹟》

(8) 風韻,多指好儀態

身體面龐雖怯弱不勝,卻有一段自然的風流態度,便知他有不足之症。——《紅樓夢》