過嶺至旃檀林原文
一嶺隔東西，都稱盛處題。
既經曰此至，豈不念他徯。
事半功方倍，臨高行自低。
禪宗及世法，原是不齊齊。
詩詞問答
問：過嶺至旃檀林的作者是誰？答：乾隆
問：過嶺至旃檀林寫於哪個朝代？答：清代
問：過嶺至旃檀林是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押齊韻 出處：御製詩五集卷四十一
2. 謂創得齋
參考注釋
東西
(1) 泛指各種具體或抽象的事物
吃東西
寫東西
(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)
這小東西真可愛
媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
稱盛
以為盛事。《宋書·後廢帝紀》：“夫寢夢期賢，往誥垂美，物色求良，前書稱盛。”
豈不
難道不…?怎么不…?
豈不容易?
高行
(1).高尚的品行。《管子·法法》：“故雖有明智高行，倍法而治，是廢規矩而正方圜也。” 三國 魏 嵇康 《釋私論》：“寄胸懷於八荒，垂坦蕩以永日，斯非賢人君子高行之美異者乎？” 清 吳偉業 《贈同年嘉定王進士內三》詩之一：“ 孺仲 清名交宦絶， 彥方 高行里閭傳。”
(2). 戰國 梁 (即 魏 )一寡婦的尊號。 漢 劉向 《列女傳·梁寡高行》：“ 高行 者， 梁 之寡婦也。其為人榮於色而美於行。夫死早寡不嫁， 梁 貴人多爭欲娶之者不能得。 梁王 聞之使相聘焉……﹝ 高行 ﹞乃援鏡持刀以割其鼻，曰：‘今刑餘之人殆可釋矣。’王大其義，高其行，乃復其身，尊其號曰‘高行’。”《晉書·隱逸傳·夏統》：“聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂 伯姬 、 高行 在目前也。聆《小海》之唱，謂 子胥 、 屈平 立吾左右矣。”
禪宗
大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖
世法
(1).代代效法。《國語·齊語六》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 、 武 遠績以成名。” 漢 徐幹 《中論·貴驗》：“皆書名前策，著形列圖，或為世法，或為世戒，可不慎之！”
(2).世人的典笵，社會沿用的習慣常規。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“居則為人師，用則為世法。” 宋 黃庭堅 《書贈俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠帶衣襦，多不用世法。” 宋 俞文豹 《吹劍錄外集》：“講義理，別白是非，則須學術；酬酢事機，區分利害，必用世法。”
(3).指人事上的交際應酬。 宋 戴復古 《有感》詩：“老子生來世法疎，白頭思欲把犂鉏。”
(4).對出世法而言，佛教把世間一切生滅無常的事物都叫作世法。《華嚴經·世主妙嚴品》：“佛觀世法如光影。”《西湖佳話·南屏醉跡》：“況真不真，假不假，世法難看。”
不齊
在質或量方面、大小或程度上不一致的;多變的,可變的,不規則的,不均勻的
脈律不齊
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