題古器物銘贈得甫兼簡諸友

題古器物銘贈得甫兼簡諸友原文

往者李龍眠，監河國城岸。

家多古時器，羅列供客玩。

爵觚屢飲我，鼎鬲貯餚膳。

到今李侯書，一展如對面。

邇來三十載，復向趙卿見。

收藏又何富，摹寫粲黃卷。

沈酣夏商周，餘嗜到兩漢。

銘識文字祖，曾玄成籀篆。

頗通蒼雅學，不畏魚魯眩。

遂將傳琬琰，索我序且贊。

我衰心力薄，游不出里閈。

孔懷忘年友，契闊異州縣。

深慚千里駕，請畢十日燕。

諸賢共留連，更賴三語掾。

詩詞問答

問：題古器物銘贈得甫兼簡諸友的作者是誰？答：劉跂
問：題古器物銘贈得甫兼簡諸友寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

往者

(1).過去的事。《論語·微子》：“往者不可諫，來者猶可追。”《墨子·魯問》：“往者可知，來者不可知。” 唐 韓愈 《復志賦》：“往者不可復兮，冀來今之可望。” 李大釗 《警 * 父老書》：“九世之深仇未復，十年之膽薪何在！往者不諫，來者可追，願我國民，從茲勿忘此彌天之恥辱可耳。”

(2).過去，從前。《史記·秦本紀》：“ 秦 以往者數易君，君臣乖亂，故 晉 復彊，奪 秦 河西 地。”《漢書·劉向傳》：“往者眾臣見異，不務自修，深惟其故，而反晻昧説天，託咎此人。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“往者 羌 虜背叛，始自 涼 並 。”

(3).去的人，離開的人。《國語·越語上》：“送往者，迎來者，去民之所惡，補民之不足。”《孟子·盡心下》：“夫子之設科也，往者不追，來者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣。”《莊子·山木》：“來者勿禁，往者勿止。”

(4).死者。 宋 王安石 《答韶州張殿丞書》：“往者不能訟當否，生者不得論曲直。”

龍眠

(1). 宋 代著名畫家 李公麟 的別號。 公麟 致仕後，歸老於 龍眠山 ，自號 龍眠居士 。 宋 蘇軾 《書林次中所得李伯時歸去來陽關二圖後》詩之一：“ 龍眠 獨識慇懃處，畫山陽關意外聲！” 元 馬臻 《題＜唐十八學士圖＞》詩：“後有 龍眠 傳此本，禮樂衣冠激流俗。” 明 徐渭 《觀音大士贊》：“真者有兩，畫者亦然，一似 道子 ，一似 龍眠 ，合兩為一，妙哉 俞子 之管。”

(2).指歸隱林下。 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·張文和公風鳶詩》：“ 文端 則賜金歸老，頤志龍眠，安慮野飆排撼乎？”

(3).山名。在 安徽 桐城 西北，與 舒城 、 六安 接界。借指 舒州 。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷二：“ 元祐 中 舒州 有 李亮工 者，以文鳴薦紳間，與 蘇 黃 游，兩集中有與其唱和。而 李伯時 以善丹青，妙絶冠世，且好古博雅，多收 三代 以來鼎彝之類為《考古圖》。又有 李元中 ，字畫之工，追蹤 鍾 王 。時號 龍眠 三 李 。” 清 蔣士銓 《第二碑·賡韻》：“﹝小生﹞姓 阮 名 劍彩 字 斗墟 ， 楚 中 漢陽 人也。 龍眠 右族， 江 表名家。”

監河

《莊子·外物》：“ 莊周 家貧，故往貸粟於監河侯。”後因以“監河”或“監河侯”泛指出貸錢物的人。 唐 杜甫 《奉贈蕭二十使君》詩：“監河受貸粟，一起轍中鱗。” 宋 陸游 《莫笑銀杯小答喬太傅》詩：“會當拂衣歸故丘，代書貸粟監河侯。” 明 徐復祚 《投梭記·應聘》：“相公，你賦《長門》不媿 相如 ，貸監河真同 莊叟 。” 清 朱奕恂 《秋日雜感》詩：“監河賒許供江水，營室虛償貸聘錢。”

國城

(1).國都。《管子·八觀》：“夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民。”《隋書·禮儀志二》：“ 隋 制，於國城西北十里亥地，為司中、司命、司祿三壇，同壝。”

(2).指國都的城郭。《呂氏春秋·制樂》：“興事動眾，以增國城。”

時器

(1).指農具。《周禮·地官·遂人》：“以時器勸甿，勸甿以彊予。” 鄭玄 註：“時器，鑄作耒耝、錢鎛之屬。” 孫詒讓 正義：“鑄金為之，以供歲時之用，故謂之時器。”

(2).當時流行的器具。《舊唐書·孝友傳·崔沔》：“亦有古饌而盛於時器，故毛血盛於盤，玄酒盛於罇。”

羅列

(1) 排列;陳列

樂工等羅列上前。——宋· 王讜《唐語林·雅量》

廠房羅列在山坡上

(2) 列舉

光羅列事實還不夠,必須加以分析

(3) 歸類登記形成列表

鼎鬲

鼎與鬲。泛指煮器。 唐 陸龜蒙 《食魚》詩：“ 江 南春旱魚無澤，歲晏未曾腥鼎鬲。” 宋 司馬光 《旬慮十七韻呈同舍》詩：“蜚鳥開樊籠，跳魚出鼎鬲。” 元 吾丘衍 《周秦刻石釋音·鄭樵石鼓音序》：“嗚呼，鼎鬲遠矣。世變風移，石鼓者，其立碑之漸與。”

餚膳

飯菜。 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“無端絻，雖 公西赤 不能以為容；無餚膳，雖 閔 曾 不能以養卒。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“朝夕每人餚膳，以十五錢為率。” 唐 杜甫 《病後遇王倚飲贈歌》：“惟生哀我未平復，為我力致美餚膳。”

展如

誠真貌。《詩·鄘風·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。” 朱熹 集傳：“展，誠也。” 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“展如之華，實邦之媛。”

對面

(1)

(2) 對門

他就住在對面

(3) 當面

南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

(4) 正前方

楊志卻待要回言,只見對面松林里影著一個人。——《水滸傳》

邇來

最近以來

三十

(1).數詞。十的三倍。《詩·小雅·無羊》：“三十維物，爾牲則具。”《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十歲。《穀梁傳·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁簡文帝 《戲贈麗人》詩：“自矜心所愛，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《贈王威古》詩：“三十羽林將，出身常事邊。”

(3).指三十年。 唐 權德輿 《古興》詩：“人生大限雖百歲，就中三十稱一世。”

收藏

(1) 收集保藏

他的最大愛好是收藏古畫

(2) 收起來保存

在冬季把遊艇收藏起來

(3) 指收藏的金玉珍寶等物

燕趙之收藏, 韓魏之經營。—— 唐· 杜牧《阿房宮賦》

摹寫

(1) 照原作謄寫或臨摹

(2) 泛指用文字描述;描寫

摹寫人物情狀

黃卷

(1).書籍。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“雜碎故事，蓋是窮巷諸生，章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識。” 楊明照 校箋：“古人寫書用紙，以黃蘗汁染之防蠹，故稱書為黃卷。” 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“黃卷之中，聖賢備在。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“黃卷看來消白日，朱絃動處引清風。”

(2).指記錄官吏功過，考核能否稱職的專門文書。 唐 杜甫 《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“黃卷真如律，青袍也自公。” 仇兆鰲 注引《唐會要》：“ 天寶 四載十一月，勅御史依舊置黃卷，書闕失，每歲委知雜御史長官比類能否，送中書門下，改轉日褒貶。” 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“食畢，則主簿持黃卷揖曰：‘請舉事。’於是臺院長白雜端曰：‘舉事。’則舉曰：‘某姓侍御史有某過，請準條。’主簿書之。”

(3).詔敕。 宋 陸游 《乞致仕札子》二：“萬簽黃卷，悵已負於初心；十具烏犍，冀獲安於故里。”

(4).指道書或佛經。因佛道兩家寫書用黃紙。 唐 皎然 《兵後早春登故鄣南樓望崑山寺白鶴觀亦清道人並沉道士》詩：“耳目何所娛，白雲與黃卷。”

沈酣

亦作“沉酣”。1.飲酒盡興，酣暢。 唐 皮日休 《酒中十詠·酒城》：“萬仞峻為城，沉酣浸其俗。” 宋 趙叔向 《肯綮錄·火骨成灰》：“ 蕭山縣 有百姓 項十五 者，沉酣於酒。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝五·敬一主人詩》：“興到一樽酒，沉酣據玉琴。”

(2).沉迷；醉心。 宋 蘇軾 《答范純父書》之四：“ 李唐夫 一宅甚安，沉酣江山，旬日忘歸，非久赴任也。” 元 本 高明 《琵琶記·蔡宅祝壽》：“ 蔡邕 沉酣六籍，貫串百家。”

(3).指沉醉；沉浸陶醉。 冰心 《寄小讀者》二一：“敲著竹片和銅茶盤，唱‘數了一個一，道了一個一’的山歌－－居然大家沉酣的過一兩點鐘。”

(4).熟睡貌。《紅樓夢》第二五回：“沉酣一夢終須醒，寃債償還好散場。” 吳組緗 《山洪》三三：“他的同伴們有的沉酣的打著鼾。”

商周

《左傳·桓公十一年》：“師克在和，不在眾。 商 周 之不敵，君之所聞也。”後用“商周”比喻兩者難以匹敵。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷下：“ 惠休 * ，情過其才，世遂匹之 鮑照 ，恐 商 周 矣！”

兩漢

指西漢和東漢(1066—221 B.C.)

銘識

銘款。 清 何琇 《樵香小記·書同文》：“今觀古器銘識，即尊彝諸字形狀，不知凡幾。” 清 吳敏樹 《唐子方方伯夢硯齋銘》：“蓋 明 忠臣 順德 陳忠愍公 邦彥 之故物，其銘識可考按雲。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

曾玄

曾孫和玄孫。亦泛指後代。《隸釋·漢韓敕修孔廟後碑》：“謁廟拜墓，感有曾玄。”《晉書·劉頌傳》：“ 泰始 之初，陛下踐阼，其所服乘皆先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄。” 明 方孝孺 《祭鄭仲舒太常》：“吾之哀公者，非特為游從之好，談諧之樂，蓋一閔吾之道而傷其將墜，一以誄公之德以告公之曾玄。”

籀篆

古代的一種書體。即大篆。 南朝 梁 江淹 《建平王謝賜石硯等啟》：“敬閲籀篆，側觀硯功。”舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·任中宣夢水神持鏡》：“ 長安 任中宣 家，素畜寶鏡，謂之飛精，識者謂是 三代 物。後有八字，僅可曉，然近籀篆。”

雅學

(1).正道之學。指儒家經典之學。《孔叢子·與子琳書》：“侍中 子國 ，明達淵博，雅學絶倫，言不及利，行不欺名。”

(2).指詩學。 五代 齊己 《吟興自述》：“前習都由未盡空，生知雅學妙難窮。”

魚魯

謂將魚誤寫成魯。泛指文字錯訛。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“先鈆擿於魚魯，乃紛定於陶陰。” 唐 王起 《和李校書》：“憶昨謬官在烏府，喜君對門討魚魯。” 明 盛杲 《＜齊東野語＞後序》：“傳寫既久，魚魯滋多。”參見“ 魯魚亥豕 ”。

琬琰

(1).琬圭、琰圭。《書·顧命》：“弘璧、琬琰在西序。” 孔 傳：“大璧琬琰之圭為二重。” 蔡沉 集傳：“琬琰，圭名。”

(2).為碑石之美稱。 唐玄宗 《孝經序》：“寫之琬琰，庶有補於將來。” 宋 蘇軾 《賀林待制啟》：“箸書已成，特未寫之琬琰；立功何晚，會當收之桑榆。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“寫諸琬琰，播 狼胥 瀚海 之聲；炳若丹青，掩 麟閣 雲臺 之美。”

(3).泛指美玉。《楚辭·遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。” 洪興祖 補註：“琬音宛，琰音剡，皆玉名。”《淮南子·說山訓》：“琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋。” 南朝 梁 劉峻 《辨命論》：“火炎 崐 岳，礫石與琬琰俱焚；嚴霜夜零，蕭艾與芝蘭共盡。” 唐 韓愈 《送窮文》：“攜持琬琰，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。” 明 楊珽 《龍膏記·觖望》：“花明寶鈿，光浮琬琰，是 廣寒 仙媛，合配風流時彥。”

(4).比喻品德或文詞之美。 漢 東方朔 《七諫·自悲》：“厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。” 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“崇琬琰於懷抱之內，吐琳瑯於毛墨之端。”《南史·劉遵傳》：“文史該富，琬琰為心；辭章博贍，玄黃成采。” 元 鄧文原 《奉題延祐宸翰詩》：“官聯天府璇璣象，帝闡河圖琬琰文。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·史閣部書》：“今倥傯之際，忽捧琬琰之章。”

(5).玉液。 晉 王嘉 《拾遺記·周穆王》：“﹝ 西王母 ﹞共玉帳之高會，薦清澄琬琰之膏以為酒。” 元 張之翰 《一字硯賦》：“以藉古錦，以盛蟾蜍，以滴琬琰。”

力薄

力量薄弱；能力小。《晉書·王湛傳》：“此馬雖快，然力薄不堪苦行。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“ 宗元 近欲務此，然力薄才劣，無異能解。”《水滸傳》第四一回：“奈緣力薄才疏，家貧不能接待。”

里閈

(1).指里門。《後漢書·成武孝侯順傳》：“ 順 與 光武 同里閈，少相厚。” 李賢 註：“閈，里門也。”《文選·左思＜蜀都賦＞》：“外則軌躅八達，里閈對出，比屋連甍，千廡萬室。” 劉逵 註：“閈，里門也。”

(2).代指鄉里。 元 辛文房 《唐才子傳·徐凝》：“﹝ 凝 ﹞與 施肩吾 同里閈，日親聲調。” 清 錢謙益 《雷孝子傳》：“﹝其父﹞強飯徐步，優遊里閈者一年而卒。” 章炳麟 《訄書·官統下》：“夫豪俊雖超軼於里閈之士，其材性則大氐不出其里閈。”

孔懷

兄弟的代稱

兄弟孔懷。——《詩·小雅·常棣》

忘年

(1).忘記年月。《莊子·齊物論》：“忘年忘義，振於無竟。” 成玄英 疏：“夫年者，生之所稟也，既同於生死，所以忘年也。” 唐 元結 《無為洞口作》詩：“洞旁山僧皆學禪，無求無欲亦忘年。” 清 李世熊 《獨松》詩：“上友不羈雲，下友忘年石。”

(2).不拘年齡、行輩、以德才相敬慕。《初學記》卷十八引 晉 張隱 《文士傳》：“ 禰衡 有逸才，少與 孔融 交。時 衡 未滿二十，而 融 已五十，敬 衡 才秀，忘年殷勤。”《北史·序傳》：“ 寬 當時位望，又與 大師 年事不侔，初見，言未及終，便改容加敬……每於私室接遇，恆盡忘年之歡。” 宋 蘇轍 《追和張 * 道贈別絕句一首》引：“是時， 張公 安道 守 成都 ，一見以國士相許，自爾遂結忘年之契。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“我願意永遠和你做一個忘年的朋友。”

契闊

久別的情懷

死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》

行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》

州縣

(1).州與縣的合稱。 唐 韓愈 《進士策問》：“今將自州縣始，請各誦所懷，聊以觀諸生之志。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“今州縣之吏，不得久其職而躬親於教化也。”

(2).指州縣官。 清 袁枚 《隨園隨筆·應知不知》：“今之州縣死一州一縣之社稷。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

留連

不願意離開

留連忘返

三語掾

南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 阮宣子 有令聞，太尉 王夷甫 見而問曰：‘ 老 莊 與聖教同異？’對曰：‘將無同。’太尉善其言，辟之為掾。世謂‘三語掾’。”《晉書·阮瞻傳》亦載此事，但 王衍 作 王戎 ， 阮修 作 阮瞻 。後常以“三語掾”作為幕府官的美稱。 唐 劉商 《雜言哀悼姚倉曹》詩：“可憐三語掾，長作九泉灰。” 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“欲知妙湛與總持，更問 江 東三語掾。” 金 元好問 《益父曹弟見過》詩：“從事舊慚三語掾，通家猶記十年兄。”