和侍御鍾心渠

和侍御鍾心渠原文

正色霜台羨國華，廟堂憂急愧匏瓜。

禁中午夜寬前席，海內文章仰大家。

漢節雅宜推攬轡，楚歌誰復擬傳芭。

數回夢到書帷地，何日從容話五車。

詩詞問答

問：和侍御鍾心渠的作者是誰？答：李秉鈍
問：和侍御鍾心渠寫於哪個朝代？答：明代
問：和侍御鍾心渠是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押麻韻

2. 以上民國張其淦《東莞詩錄》卷一三

參考注釋

正色

(1) 又稱“常色”。健康人面部色澤

(2) 純正的顏色,指青、黃、赤、白、黑等色

(3) 嚴肅的神色

正色痛斥

正色厲聲。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

霜台

御史台的別稱。御史職司彈劾，為風霜之任，故稱。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“樂府者，侍御史 賈君 之所作也……霜臺有暇，文律動於京師；繡服無私，錦字飛於天下。” 南唐 尉遲偓 《中朝故事》：“ 懿皇 以 同昌公主 薨謝，怒其醫官 韓宗紹 等，縶於霜臺。” 宋 岳珂 《桯史·任元受啟》：“自昔雖稱為雄劇，比歲或乖於選掄，汚我霜臺，賴公雪恥，輙陳管見，少助風聞。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 杜紫微 掊擊 元 白 不減霜臺之筆，至賦《杜秋》詩，乃全法其遺響。”

國華

(1).國家的光榮。《國語·魯語上》：“且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。” 韋昭 註：“以德榮顯者，可以為國光華也。” 漢 張衡 《西京賦》：“徒恨不能以靡麗為國華。” 梁啓超 《新民說· * 德》：“故政治之不進，國華之日替，皆此之由。”

(2).國家的傑出人材。《後漢書·方術傳論》：“至乃誚譟遠術，賤斥國華。” 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“地官之職，邦教是先，必選國華，以從人望。”

(3).喻指國中珍品。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，翫澤方美。” 明 方孝孺 《上蜀府啟》：“ 謝公 墨竹暨詩風度英妙，足為國華。”

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

憂急

憂患危急；憂愁焦急。《隋書·天文志中》：“心星變黑，大人有憂，直則王失勢，動則國有憂急。” 王統照 《鬼影》：“雖在這一天一夜的饑寒暈勞之後，並不因此極感痛苦，惟有心上的種種煩擾、憂急，幾乎使我要哭了。”

匏瓜

(1).一年生草本植物，果實比葫蘆大，老熟後可剖製成器具。亦指這種植物的果實。《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能繫而不食？”後因以喻未得仕用或無所作為的人。 漢 王粲 《登樓賦》：“懼匏瓜之徒懸兮，畏井渫之莫食。” 宋 王安石 《韓持國見訪》詩：“餘生非匏瓜，於世不無求。” 明 沉鯨 《雙珠記·轅門遇友》：“ 孫兄 乃間世之英，非匏瓜之類，自能見機而作，不必掛懷。”

(2).星名。《史記·天官書》：“匏瓜，有青黑星守之。” 司馬貞 索隱引《荊州占》：“匏瓜，一名天雞，在河鼓東。” 清 曹寅 《贈武元朴》詩：“説與尋常推筭子，何曾熒惑在匏瓜。”

(3).喻男子獨處無偶。《文選·曹植＜洛神賦＞》：“嘆匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。” 李善 註：“ 阮禹 《止欲賦》曰：‘傷匏瓜之無偶，悲織女之獨勤。’俱有此言，然無匹之義，未詳其始。” 張銑 註：“匏瓜，星名，獨在河鼓東，故云無匹。” 明 梅鼎祚 《玉合記·懷春》：“詠《夭桃》雖則有時，嘆匏瓜終當無匹。”

禁中

(1).禁令所及範圍之內。《墨子·號令》：“有匿不言人所挾藏在禁中者斷。”

(2).指帝王所居宮內。《史記·秦始皇本紀》：“於是 二世 常居禁中，與 高 決諸事。”《漢書·孔光傳》：“上於是召丞相 翟方進 、御史大夫 光 ……皆引入禁中，議 中山 、 定陶王 誰宜為嗣者。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“ 漢 天子正號曰皇帝……所居曰禁中，後曰省中。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上：“禁中者，門戶有禁，非侍御者不得入，故曰禁中。” 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩：“青鸞飛入合歡宮，紫鳳銜花出禁中。”《新唐書·柳芳傳》：“ 芳 始謫時， 高力士 亦貶 巫州 ，因從 力士 質 開元 、 天寳 及禁中事，具識本末。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“大內太監多 河間 諸縣人，有 劉金 、 劉得才 等，其家即素習 * 者，選入禁中，遂與茶房太監 楊進忠 等傳教。”

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

海內

古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內

海內之地。——《孟子·梁惠王上》

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

海內大亂。——《資治通鑑》

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

大家

(1) 巨室,世家望族。古指卿大夫之家

汝是大家子,仕宦於台閣。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) 猶言大作家,大專家

藝苑品題有大家之目,自論詩者推李杜始。—— 王夫之《夕堂永日緒論外編》

(3) 奴僕對主人的稱呼

(4) 宮中近臣或后妃對皇帝的稱呼

(5) 知識淵博者,博學的人

漢節

(1). 漢 天子所授予的符節。《史記·吳王濞列傳》：“臣非敢求有所將，願得王一 漢 節，必有以報王。” 宋 曾鞏 《庭檜呈蔣穎叔》詩：“ 漢 節從來縱真賞， 謝 庭蘭玉載芳音。” 明 陳汝元 《金蓮記·賜環》：“指日歸來持 漢 節，天道何曾虧俊傑。”

(2).指持節的使者。 明 謝榛 《送謝給事封蜀》詩：“使星 巴 蜀 外， 漢 節 夜郎 西。”

攬轡

亦作“擥轡”。1.挽住馬韁。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“欲還絶無蹊，攬轡止踟躕。” 唐 張文琮 《蜀道難》詩：“攬轡獨長息，方知斯路難。” 宋 王安石 《自州追送朱氏女弟至皖口》詩：“攬轡上層岡，下臨百仞濠。”

(2).《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 文帝 從 霸陵 上，欲西馳下峻阪， 袁盎 騎，並車擥轡，上曰：‘將軍怯邪？’ 盎 曰：‘臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乘危而徼幸。今陛下騁六騑，馳下峻山，如有馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太后何？’上乃止。”按， 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀上》作“攬轡”。後用為諫止君王履險的典故。

(3).見“ 攬轡澄清 ”。

楚歌

(1). 楚 人之歌。《史記·高祖本紀》：“ 項羽 卒聞 漢 軍之 楚 歌，以為 漢 盡得 楚 地， 項羽 乃敗而走，是以兵大敗。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 楚 歌非取樂之方， 魯 酒無忘憂之用。” 元 薩都剌 《木蘭花慢·彭城懷古》詞：“ 楚 歌八千兵散，料夢魂，應不到 江 東。”

(2).引申指悲歌，表示陷入困境。 清 方文 《宋遺民詠·謝翱》：“擊石為 楚 歌，竹石俱損傷。” 陳沂 《曾澤生和他的司令官》：“突然他感覺出來了，這不是音樂，而是 楚 歌。”

傳芭

古代南方祭祀時，舞者手執香草，相互傳遞。《楚辭·九歌·禮魂》：“成禮兮會皷，傳芭兮代舞。” 王逸 註：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞訖，以復傳與他人更用之。芭，一作巴。” 元 鄭元祐 《次韻錢伯行遊仙體》之二：“諦授寶書盟刻玉，醉離瑤席舞傳芭。” 清 《蟂磯孫夫人廟》詩：“廟中傳芭女巫舞，報賽神鼓聲鼕鼕。”

書帷

書齋的帷帳。借指書齋。 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“開茲縹帙，散此縚繩。永對翫於書帷，長循環於縴手。” 宋 柳永 《佳人醉》詞：“正月華如水……冷浸書帷夢斷，卻披衣重起。” 明 高啟 《題天池石辟圖》詩：“乃知別有縮地術，坐移勝景來書帷。”

何日

哪一天；什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

五車

(1).見“ 五車書 ”。

(2).星名。亦稱五潢，屬畢宿，共有五星。《史記·天官書》：“軫南眾星曰天庫樓；庫有五車。” 張守節 正義：“天庫一星，主太白， 秦 也，在五車中。”《晉書·天文志上》：“五車五星，三柱九星，在畢北。五車者，五帝車舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀豐秏……其中五星曰天潢。” 郭沫若 《星空》詩：“你看那雙子正中，五車正中。”

(3).古代統治者使用的五種車子。《南齊書·禮志上》：“五車玉輅為上，金輅次之。”《宋史·輿服志一》：“萬乘一出，五車必載，所以警眾也。”參見“ 五輅 ”。

(4).古代的五種兵車。即戎路、廣車、闕車、苹車、輕車。 唐 賈至 《燕歌行》：“五車精卒三十萬，百戰百勝擒單于。”參閱《周禮·春官·車仆》。