言懷·其二

言懷·其二原文

清晨事園圃，白髮猶未梳。

引泉灌菘韭，趁此春雨餘。

崧孫年七齡，不識詩與書。

但能助採摘，來往供勤渠。

阿翁慣蔬食，自謂九鼎如。

所以甘短褐，不願乘高車。

汝身如翁長，與翁同荷鋤。

詩詞問答

問：言懷·其二的作者是誰？答：李昱
問：言懷·其二寫於哪個朝代？答：元代
問：李昱的名句有哪些？答：李昱名句大全

注釋

1. 押魚韻

參考注釋

清晨

天亮的最初時辰

園圃

種植果木菜蔬的田地

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

春雨

(1).春天的雨。《莊子·外物》：“春雨日時，草木怒生。” 唐 方乾 《水墨松石》詩：“垂地寒雲吞大漠，過 江 春雨入全 吳 。” 明 劉基 《春雨》詩：“春雨和風細細來，園林取次發枯荄。”

(2).用以比喻恩澤。 明 無名氏 《鳴鳳記·林遇夏舟》：“幸天恩同沾春雨，最堪悲，又分襟雲山兩處暌違。”

(3).曲名。 蘇曼殊 《本事詩》：“《春雨》樓頭尺八簫，何時歸看 浙江 潮。”自註：“《春雨》，曲名。”

不識

(1).不知道，不認識。《詩·大雅·皇矣》：“不識不知，順帝之則。” 鄭玄 箋：“其為人不識古，不知今，順天之法而行之者。” 唐 韓愈 《閔己賦》：“行舟檝而不識四方兮，涉大水之漫漫。” 魯迅 《＜集外集＞序言》：“連我自己也詫異那時的我的幼稚，而且近乎不識羞。”

(2). 西周 刑法中三種可寬恕的條件之一。指誤殺。《周禮·秋官·司刺》：“壹宥曰不識。” 鄭玄 註：“識，審也。不審，若今仇讎當報甲，見乙，誠以為甲而殺之者。”

採摘

採收摘撿

採摘草莓

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

勤渠

猶殷勤。《資治通鑑·魏文帝黃初四年》：“苟能慕 元直 之十一， 幼宰 之勤渠，有忠於國，則 亮 可以少過矣。”《三國志·蜀志·董和傳》作“殷勤”。 宋 陳師道 《答無咎畫苑》：“憐君用意常勤渠，揮毫灑墨填空虛。” 明 李贄 《與曾中野書》：“乃知向之勸我者，祇為我添油熾薪耳。而公絶無一語，勤渠之意，愈覺有加，故我不覺心醉矣。”

阿翁

(1).祖父。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 張蒼梧 是 張憑 之祖，嘗語 憑父 曰：‘我不如汝。’ 憑 父未解所以。 蒼梧 曰：‘汝有佳兒。’ 憑 時年數歲，斂手曰：‘阿翁詎宜以子戲父？’” 唐 杜甫 《示從孫濟》詩：“阿翁懶惰久，覺兒行步奔。” 元 柳貫 《祭孫秬文》：“阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子 阿秬 之魂。”

(2).對年長者的敬稱。《周書·陸騰傳》：“﹝ 陸騰 ﹞尚 安平主 ，即 東萊王 貴平 女也。 魏孝武 幸 貴平 第，見 騰 ，與語悅之，謂 貴平 曰：‘阿翁真得好壻。’”《北史·魏常山王遵傳》：“及出， 廣平王 懷 拜 紹 ，賀曰：‘阿翁乃皇家之正直，雖 朱雲 、 汲黯 何以仰過。’”《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》：“皇帝阿翁發自 冀 北，親抵 河東 ，跋履山川，踰越險阻。”

(3).為老年男子的自稱。 清 獨逸窩退士 《笑笑錄·攫鞋》：“ 鄭仁凱 為 密州 刺史，有小奴告鞋穿， 凱 曰：‘阿翁為汝經營。’”

(4).父親。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕公 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 乾 一名 良 …… 良 年五歲，而 太祖 疾困，遺令語太子曰：‘此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。’太子由是親待，隆於諸弟。 良 年小，常呼 文帝 為阿翁，帝謂 良 曰：‘我，汝兄耳。’” 清 梁章鉅 《稱謂錄·方言稱父》：“《小知録》： 周 、 秦 、 晉 、 隴 皆曰阿翁。”

(5).用以稱丈夫的父親。 唐 趙璘 《因話錄·宮》：“上召而慰之曰：‘諺云：不痴不聾，不作阿家阿翁。’” 清 郝懿行 《證俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。《唐書》 代宗 曰：‘不痴不聾，不作阿翁。’姑曰阿姑，《顏氏家訓》：‘絡索阿姑餐。’”

蔬食

(1).指草木的果實。《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之，其有相侵奪者，罪之不赦。” 鄭玄 註：“草木之實為蔬食。” 孔穎達 疏：“山林蔬食，榛栗之屬；藪澤蔬食，蔆芡之屬。”《後漢書·和帝紀》：“壬午，令郡縣勸民蓄蔬食以助五穀。”

(2).粗食。以草菜為食。《論語·鄉黨》：“雖蔬食、菜羹、瓜祭，必齊如也。”《後漢書·竇章傳》：“﹝ 章 ﹞居貧，蓬戶蔬食，躬勤孝養，然講讀不輟。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“野人對腥羶，蔬食常不飽。”《明史·軒輗傳》：“居常蔬食，妻子親操井臼。”

九鼎

(1) 古代傳說夏禹鑄了九個鼎,成為夏、商、周三代傳國的寶物,象徵國家政權

九鼎大呂。——《史記·平原君虞卿列傳》

(2) 後來用九鼎比喻言語等分量之重

一言九鼎

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

短褐

古代平民穿的粗布短衣

鄰有短褐而欲竊之。——《墨子·公輸》

高車

(1).古代車篷高、供立乘的車。《釋名·釋車》：“高車，其蓋高，立乘之車也。”《晉書·輿服志》：“車，坐乘者謂之安車，倚乘者謂之立車，亦謂之高車。”

(2).高大的車。貴顯者所乘。《東觀漢記·郭丹傳》：“﹝ 郭丹 ﹞自去家十二年，果乘高車出 關 ，如其志焉。”《後漢書·鄭玄傳》：“昔 東海 於公 僅有一節，猶或戒鄉人侈其門閭，矧乃 鄭公 之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車。”借指貴顯者。 唐 皎然 《詠史》：“借問高車與珠履，何如卑賤一書生？”

(3).古代民族名。初號 狄歷 ，也稱 敕勒 、 鐵勒 、 高車 、 丁零 。所乘車，車輪高大。參閱《魏書·高車傳》、《新唐書·回鶻傳上》。

(4).複姓。 北魏 有 高車門 。見《魏書·庾業延傳》。

翁長

對老者的尊稱。《西遊補》第十回：“ 行者 含淚道：‘若得翁長如此，感謝不盡。’”