香林室

作者：乾隆朝代：清代

香林室原文

有室蓮宇傍，不稱華稱朴。

綠樹罨重重，青峰圍嶨嶨。

諸天供目謀，萬緣與心濯。

一雨無不香，而林實先覺。

詩詞問答

問：香林室的作者是誰？答：乾隆
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注釋

1. 押覺韻　出處：御製詩四集卷八十九

參考注釋

有室

(1).指卿大夫。有，助詞。《書·立政》：“古之人迪惟有夏，乃有室大競。” 孔傳：“古之人道，惟有夏禹之時，乃有卿大夫，室家大強。” 孫星衍疏：“有室，猶雲有家，謂卿大夫也。”

(2).指男子娶妻。《禮記·曲禮上》：“三十曰壯，有室。” 鄭玄註：“有室，有妻也。”《孟子·滕文公下》：“丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。”

蓮宇

佛寺。宋蘇軾《迎奉神宗皇帝御容赴西京會聖宮應天禪院奉安導引歌詞》：“西瞻溫洛與神崧，蓮宇照瓊宮。” 清唐孫華《東林寺》詩：“剎竿無傾頽，蓮宇復增拓。”

不稱

(1).不相稱；不相副。《詩·曹風·候人》：“彼其之子，不稱其服。” 鄭玄箋：“不稱者，言德薄而服尊。”《史記·文帝本紀》：“﹝ 孝文皇帝 ﹞德厚侔天地……明象乎日月，而廟樂不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為昭德之舞。” 晉陸機《文賦》：“恆患意不稱物，文不逮意。”《二刻拍案驚奇》卷六：“只怕小生才能淺薄，不稱將軍任使，豈敢推辭。” 清魏源《湘江舟行》詩之二：“十載畫瀟湘，不稱瀟湘月。”

(2).不勝任；不稱職。《史記·亷頗藺相如列傳》：“ 括母因曰：‘王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？’”《漢書·宣帝紀》：“此朕之不明，吏之不稱，四方黎民將何仰哉！”《金史·章宗紀四》：“近制以鎮靜而知大體為稱職，苛細而闇於大體為不稱。”

(1).不顯揚。漢司馬相如《封禪文》：“歷選列辟，以迄於秦 ……紛綸威蕤，湮滅而不稱者不可勝數。” 三國吳韋昭《博弈論》：“蓋君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱。”

(2).不稱道。漢司馬相如《子虛賦》：“今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以為高……竊為足下不取也。”

(3).不名；不叫做。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇曰：吾慕真人，自謂‘真人’，不稱‘朕’。”

重重

(1) 很多層

重重圍住

(2) 許多

矛盾重重

(3) 充滿

煩惱重重

諸天

(1).佛教語。指護法眾天神。佛經言欲界有六天， * 之四禪有十八天，無 * 之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之曰諸天。《長阿含經》卷一：“佛告比丘，毗婆屍菩薩生時，諸天在上於虛空中，手執白蓋寶扇，以障寒暑風雨塵土。” 南朝宋謝靈運《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬。”《敦煌變文匯錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱嘆，諸天愛護讚精明。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷一：“法堂里擺列著諸天聖像。”《西遊記》第十七回：“諸天遂來洞口報知。”

(2).指神界的眾神位。後泛指天界；天空。唐穀神子《博異志·陰隱客》：“修行七十萬日，然後得至諸天，或玉京、蓬萊、崑閬、姑射。” 清林則徐《即目》詩：“不知身與諸天接，卻訝雲從下界生。”

萬緣

指一切因緣。唐白居易《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋蘇軾《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”

一雨

(1).一場雨。漢桓寬《鹽鐵論·水旱》：“當此之時，雨不破塊，風不鳴條，旬而一雨，雨必以夜。” 唐白居易《答四皓廟》詩：“如彼旱天雲，一雨百穀滋。” 宋蘇軾《喜雨亭記》：“一雨三日，繄誰之力！” 許傑《枉生女士》：“所謂‘終年皆是夏，一雨便成秋’者，便是指這種時候而言的。”

(2).佛經常以“一雨”喻教法；佛說一味之法，眾生隨機緣而有差別，如草木之於雨。《金剛三昧經·序品》：“猶如一雨潤，眾草皆悉榮，隨其性各異。” 唐皎然《聽素法師講法華經》詩：“應機如一雨，誰不滌心塵。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐韓愈《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金王若虛《＜論語辨惑＞序》：“凡六經孔子之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”