原文
結友觀光少壯年,一時英俊與周旋。
曳裾璧水三千士,接武瀛洲十八賢。
夜對短檠愁不寐,朝餐苜蓿嘆無錢。
如今只欲藏形影,槁木寒灰學坐禪。
詩詞問答
問:《海邑少交遊相見者以為言故作此詩》的作者是誰?答:李正民
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:李正民的名句有哪些?答:李正民名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻
參考注釋
結友
結為朋友。 漢 嚴忌 《哀時命》:“與 赤松 而結友兮,比 王僑 而為耦。”《史記·廉頗藺相如列傳》:“ 燕王 私握臣手,曰:‘願結友。’” 南朝 宋 鮑照 《升天行》:“從事入遠岳,結友事仙靈。” 明 胡應麟 《詩藪·唐下》:“ 杜審言 、 李嶓 結友前朝, 李商隱 、 杜牧之 齊名晚季。”
觀光
現在稱遊覽觀賞一個國家或地區的政教、文物、習俗、風光等為觀光
到這裡來的所謂香客,很多是遊覽觀光的,不全是真正燒香拜佛的香客。——《聽潮》
觀光代表團
壯年
中國古年稱男子三十為壯年
一時
(1) 一個時期
此一時彼一時
一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
(2) 短時間
一時半刻
一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》
(3) 同一時候。
一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》
一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》
一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(4) 一些時候
攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
英俊
(1) 才智過人的
英俊青年
(2) 容貌俊秀又有風度的
英俊的小伙子
曳裾
(1).拖著衣襟。裾,衣服的大襟。 晉 陶潛 《勸農》詩:“矧伊眾庶,曳裾拱手。” 唐 王績 《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》詩:“曳裾出門迎,握手登前除。”
(2).“曳裾王門”之省稱。 唐 杜甫 《又作此奉衛王》詩:“推轂幾年惟鎮靜,曳裾終日盛文儒。” 明 蔡羽 《思田園》詩:“曳裾京華塵,徒自隳四支。”參見“ 曳裾王門 ”。
璧水
(1).指太學。 南朝 梁 何遜 《七召·治化》:“璧水道庠序之風, 石渠 啟珪璋之盛。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·學校》:“古者天子有學,謂之‘成均’,又謂之‘上庠’,亦謂之‘璧水’,所以養育作成天下之士類,非州縣學比也。” 元 柯丹邱 《荊釵記·啟媒》:“昔年璧水壯遨遊,學冠同流。”
(2).泛指讀書講學之處。 宋 陳亮 《謝留丞相啟》:“如 亮 者才不逮於中人,學未臻於上達。十年璧水,一幾明牕。”
(3).硯名。以硯圓如璧,外環以水,故名。《清朝野史大觀·清宮遺聞·宮硯》:“內府藏硯甚伙, 乾隆 戊戌,命內廷翰林臚為《西清硯譜》,計陶之屬五十五種…… 宋 之虎符、石函、黼黻、綯紋、璧水、列錢。”《清朝野史大觀·清宮遺聞·宮硯》:“石之屬一百四十五種,如 晉 王廞 之璧水。”
三千
(1).《書·呂刑》:“墨罰之屬千,劓罰之屬千,剕罰之屬五百,宮罰之屬三百,大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》:“夫三千之屬,雖未可悉復,若斯數者,時之所患,宜先施用。”《晉書·謝尚傳》:“夫無後之罪,三千所不過。”《南史·孔琳之傳》:“若三千行於叔世,必有踴貴之尤,此五帝不相循法,肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》:“長城何連連,連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五:“白髮三千丈,緣愁似箇長。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》:“三世長於百年,三千廣於 赤縣 ;四部多於戶口,七寶妙於石沙。”
接武
(1).步履相接。謂小步前進。《禮記·曲禮上》:“堂上接武,堂下布武。” 鄭玄 註:“武,跡也。亦相接,謂每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》:“楹鼓逢逢將曙天,諸生接武 杏壇 前。”
(2).步履相接。指舞步相接。《楚辭·大招》:“二八接武,投詩賦只。” 朱熹 集註:“接,連也。武,跡也。”
(3).步履相接。形容人多擁擠。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》:“是以遐覽淵博者,曠代而時有;面墻之徒,比肩而接武也。”《魏書·李諧傳》:“異人相趨於絳闕,鴻生接武於儒館。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》:“當今朝號得人,國稱多士。 蓬山 之下,良直差肩;芸閣之中,英奇接武。”《金史·崔立傳》:“當時冒進之徒,爭援 劉 齊 故事以冀非分者,比肩接武。”
(4).步履相接。形容親近;接近。 唐 權德輿 《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長並同鍾陵使府之舊因以寄贈》詩:“外庭時接武,廣陌更連鑣。” 宋 司馬光 《與呂晦叔簡》:“自 晦叔 入都,及得共事,每與僚寀行坐不相離,未嘗得伸悃愊,雖日夕接武,猶隔闊千里也。”
(5).步履相接。前後相接;繼承。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》:“古來辭人,異代接武,莫不參伍以相變,因革以為功。”《新唐書·上官儀傳》:“御史供奉赤墀下,接武夔龍,簉羽鵷鷺,豈 雍州 判佐比乎?” 馬宗霍 《書林藻鑒》:“ 唐 代書家之盛,不減於 晉 ,因由接武六朝,家傳世習,自易為工。”
瀛洲
亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》:“ 渤海 之東,不知幾億萬里……其中有五山焉,一曰 岱輿 ,二曰 員嶠 ,三曰 方壺 ,四曰 瀛洲 ,五曰 蓬萊 ……所居之人,皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》:“ 齊 人 徐市 等上書,言海中有三神山,名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ,僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》:“海客談 瀛洲 ,煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》:“ 瀛洲 同泛濟川船,伊吾共仗屠龍劍。”
(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩:“ 鄒容 吾小弟,被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·<題三義塔>詩》:“偶值大心離火宅,終遺高塔念 瀛洲 。”
(3). 唐太宗 為網羅人才,設定文學館,任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士,輪流宿於館中,暇日,訪以政事,討論典籍。又命 閻立本 畫像, 褚亮 作贊,題名字爵里,號“十八學士”。時人慕之,謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮,如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二:“四十為郎非不偶,況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》:“朝登 瀛洲 ,暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩:“釁開馬市英魂恨,廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。
十八賢
指 晉 廬山 白蓮社中十八賢人: 慧遠 法師、 劉遺民 、 雷次宗 、 周續之 、 宗炳 、 張野 、 張銓 、 西林 覺寂 大師、 東林 普濟 大師、 慧持 法師、 罽賓佛馱耶舍 尊者、 罽賓佛馱跋陀羅 尊者、 慧睿 法師、 曇順 法師、 曇恆 法師、 道炳 法師、 道敬 法師、 曇詵 法師。 唐 李群玉 《湘中別成威闍黎》詩:“願與十八賢,同棲翠蓮國。” 宋 陳舜俞 《廬山記·十八賢傳》:“ 東林寺 舊有十八賢傳,不知何人所作。” 清 潘耒 《游廬山記》:“ 佛馱耶舍 舉鐵如意示 慧遠 , 遠 不悟,拂衣去,似是宗門一流人,然亦在十八賢之數,則固同修淨業者也。”參閱 晉 佚名《十八高賢傳》。
短檠
矮燈架。借指小燈。 唐 韓愈 《短燈檠歌》:“一朝富貴還自恣,長檠燄高照珠翠;吁嗟世事無不然,牆角君看短檠棄。” 宋 楊萬里 《跋蜀人魏致堯撫乾 * 》詩:“雨里短檠頭似雪,客間長鋏食無魚。” 元 王實甫 《西廂記》第五本第二折:“這噪花枝靈鵲兒,垂簾幙喜蛛兒,正應著短檠上夜來燈爆時。” 清 納蘭性德 《秋水·聽雨》詞:“依舊亂蛩聲里,短檠明滅,怎教人睡。”
朝餐
(1).早飯;吃早飯。 晉 郭泰機 《答傅鹹》詩:“況復已朝餐,曷由知我飢。” 唐 韓愈 《病鴟》詩:“朝餐輟魚肉,暝宿防狐貍。” 宋 楊萬里 《插秧歌》:“喚渠朝餐歇半霎,低頭折腰只不答。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·貴臣之訓》:“ 坤寧宮 祭神胙肉,皆賜侍衛分食,以代朝餐,蓋古散福之義。”
(2).借指衣食,生活。 林之夏 《行路難》詩:“河冰十月裂膚寒,百里千里謀朝餐。”
苜蓿
一種生長廣泛的重要的歐洲豆科牧草植物( Medicago sativa ),具三小葉和藍紫色花,主要作為牧草和綠肥作物,在旱季可生存,這是因為它們有特別長的根系,可適應不同的氣候和土壤條件
如今
在這些日子裡;現在,當今
如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》
如今咱們山村也有了自己的大學生
形影
(1) 物體和身影
形影不離
(2) 身體的影子
她的形影不時地出現在他的腦海中
槁木
已經死亡乾枯的樹木,形容毫無生氣
心如槁木
但令心似蓮花潔,何必身將槁木齊。——五代蜀· 貫休《山居詩》
寒灰
(1).猶死灰。物質完全燃燒後留剩的灰燼。《三國志·魏志·劉廙傳》:“揚湯止沸,使不燋爛,起煙於寒灰之上,生華於已枯之木。” 金 元好問 《甲午除夜》詩:“暗中人事忽推遷,坐守寒灰望復燃。” 柯靈 《<阿英散文選>序》:“這笑容使我想到一盆雪白的寒灰,煨著暈紅的燼餘的炭火,用它最後的生命在向人輸溫送暖。”
(2).比喻不生欲望之心或對人生已無任何追求的心情。 五代 齊己 《答無願上人書》詩:“ 鄭生 驅蹇 峴山 迴,傳得 安公 好信來。千里阻修俱老骨,八行重疊慰寒灰。” 宋 陸游 《餘年四十六入峽忽復二十三年感懷賦長句》:“已把痴頑敵憂患,不勞團扇念寒灰。” 明 唐順之 《與尚仰山巡按書》:“況今縗絰纔終,哀魂未返,兼之年過五十,老醜盡見,寒灰槁木,久甘不齒於人羣;束帶整冠,豈宜再塵於仕路。”
(3).指屍體或棺槨年久朽爛化成的泥土。 唐 李白 《古風》之三:“但見三泉下,金棺葬寒灰。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之八:“昔時 閩 越 王,宮闕列高臺。今日重泉下,玉槨化寒灰。”
(4).謙辭。謂己無用。 唐中宗 陸景初 等《十月誕辰內殿宴群臣效柏梁體聯句》:“帝歌難續仰昭回,微臣捧日變寒灰。” 唐 楊汝士 《和段相公夏登張儀樓》:“遠山標宿雪,末席本寒灰。陪賞今為忝,臨歡敢訴杯。”
(5).指葭灰。古人燒葦膜成灰。分置十二律管中,放密室內,以占節候。某一節候至,相應律管中的葭灰即自行飛出。 唐 元稹 《春六十韻》:“節應寒灰下,春生返照中。未能消積雪,已漸少迴風。”
坐禪
僧尼閉目端坐,凝志靜修
高台坐禪