金大翁求偈

金大翁求偈原文

禮拜燒香新活計，行船種橘舊家風。

欲知自己彌陀佛，便是亢山金大翁。

詩詞問答

問：金大翁求偈的作者是誰？答：釋懷深
問：金大翁求偈寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押東韻

參考注釋

禮拜

(1)

(2) 古代禮拜節

問到人們何以禮拜並說出三個理由

(3) 行禮叩拜

不等宣詔,直至御前,朝上禮拜。——《西遊記》

燒香

(1) 拜神佛時點著香插在香爐中

燒香拜佛

(2) 比喻為求人辦事而請客送禮

有些地方風氣不正,辦事得先燒香

活計

(1) 過去專指手藝或縫紉、刺繡等

針線活計

(2) 現在泛指各種體力勞動

安排活計

(3) 生計,也指維持生活

至親數口,今後如何活計

行船

通行船隻;駕駛船隻

舊家

(1).猶世家。指上代有勳勞和社會地位的家族。 唐 李商隱 《為同州侍御上崔相國啟》：“此皆相國推 孔 李 之素分，念 國 高 之舊家。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·素秋》：“ 俞慎 ，字 謹庵 ， 順天 舊家子。” 魯迅 《花邊文學·正是時候》：“雖然成家立業之後，他也許修家譜，造祠堂，儼然以舊家子弟自居，但這究竟是後話。”

(2).猶從前。 宋 元 人詩詞中常用。 宋 楊萬里 《答章漢直》詩：“老里睡多吟里少，舊家句熟近來生。” 宋 周邦彥 《瑞龍吟》詞：“惟有舊家 秋娘 ，聲價如故。” 金 元好問 《石州慢》詞：“舊家年少，也曾東抹西塗，鬢毛爭信星星卻。”

自己

(1) 自身;本身

一個人需要很長的時間才發現別人與自己有多大的不同

(2) 屬於某人自身的或某物本身的

我自己的父親

彌陀

阿彌陀佛的略稱。佛教指西方極樂世界中最大的佛

便是

(1).即是，就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今聖賢所共傳，君何得獨言無。即僕便是鬼。’” 明 李贄 《答耿中丞論淡》：“若祗以平日之所飫聞習見者為平常，而以其罕聞驟見者為怪異，則怪異平常便是兩事，經世出世便是兩心。”

(2).即使；縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》：“便是 熊渠 、 養由基 、 李廣 主名不審，無害也。”《初刻拍案驚奇》卷二十：“至於婚姻大事，兒女親情，有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。”《紅樓夢》第四九回：“便是不會，也沒難處。” 魯迅 《集外集·＜窮人＞小引》：“他寫人物，幾乎無須描寫外貌，只要以語氣、聲音，就不獨將他們的思想和感情，便是面目和身體也表示著。”

(3).用於句末，表示肯定語氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“我離了他家門便是。” 元 無名氏 《看錢奴》第一折：“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日館於舍親 卜 宅，尊客過問，可至浮橋南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因為。《水滸傳》第二一回：“那老兒見是 宋江 來，慌忙道：‘押司如何今日出來得早？’ 宋江 道：‘便是夜來酒醉，錯聽更鼓。’”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“ 許宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋兒都踏濕了，教 青青 回家，取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩之三：“鐘聲欲絶東方動，便是尋常上學時。”

亢山

高山。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·雄牝城》：“城前名谷，背亢山，雄城也，不可攻也。”

大翁

對海船上舵手的尊稱。 明 陶宗儀 《輟耕錄·長年》：“吾鄉稱舟人之老者曰長老……《古今詩話》謂 川峽 以篙手為三老，乃推一船之最尊者言之耳。因思海舶中以司柁曰大翁，是亦長老、三老之意。”