和酬子瞻內翰贈行長篇

和酬子瞻內翰贈行長篇原文

雲濤擁開滄海門，鼓鼙萬疊鳴江村。

仙翁引我峰頂望，耳目驚駭難窮源。

黃金鑄鯨為酒樽，桂漿透徹冰雪盆。

吳歌楚舞屏不用，夾道青玉排雲根。

經綸事業重家世，昔聞父子今季昆。

九丹煉就鼎灶溫，刀圭足以齊乾坤。

我行欲別湖山去，為我索筆書長言。

照乘不假明月珠，自有光焰生軺軒。

詩詞問答

問：和酬子瞻內翰贈行長篇的作者是誰？答：楊傑
問：和酬子瞻內翰贈行長篇寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押元韻

2. 四庫本作震

參考注釋

雲濤

滾滾如波濤的雲彩

海門

海口。內河通海之處。 唐 韋應物 《賦得暮雨送李胄》：“海門深不見，浦樹遠含滋。” 宋 吳琚 《酹江月·觀潮應制》詞：“晚來波靜，海門飛上明月。”《三元里人民抗英鬥爭史料·＜重陽前四日山響樓憑眺書感＞詩》：“驅駕洪濤羽翼振，海門無計限飛輪。”

鼓鼙

亦作“ 鼓鞞 ”。1.古代軍中常用的樂器。指大鼓和小鼓。《禮記·樂記》：“君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。”《舊唐書·郭子儀傳》：“ 子儀 遣六軍兵馬使 張知節 、 烏崇福 、羽林軍使 長孫全緒 等將兵萬人為前鋒，營於 韓公堆 ，盛張旗幟，鼓鞞震山谷。” 清 惲敬 《答伊揚州書》之二：“是猶毀鼎彝而鑄刀劍，舍琴瑟而聽鼓鼙。”

(2).借指征戰。《晉書·牽秀傳》：“自謂居司直之任，當能激濁揚清；處鼓鞞之間，必建將帥之勛。” 唐 劉長卿 《送李判官之潤州行營》詩：“萬里辭家事鼓鼙， 金陵 驛路 楚 雲西。” 清 吳偉業 《避亂》詩：“為客貪蝦菜，逢人厭鼓鼙。”

仙翁

(1).稱男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈劉明府》詩：“關門令尹誰能識？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世。”

(2).對道官的敬稱。 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見顧？”

頂望

仰頭貌。《增修詩話總龜》卷四六引 宋 歐陽修 《歸田錄》：“ 李文定公 出鎮 金陵 ，一日郡晏，優人作語，意其宰相出鎮所作，理必相符，誦至末句，頂望抗聲曰：‘吾皇寬大容屍素，乞與江城不計年。’賓僚皆俯首。”

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

驚駭

恐慌恐懼

窮源

(1).河流的發源處。 唐 薛能 《黃河》詩：“人間無 博望 ，誰復到窮源？”

(2).窮盡水流的源頭。 宋 梅堯臣 《入澤王河口》詩：“遠水路已別，古汊未窮源。”

(3).亦作“ 窮原 ”。探尋事物的本原。 宋 趙與時 《賓退錄》卷二：“讀 橫渠 詩，最愛其一篇云：‘學《易》窮源未到時，便將虛寂眇心思。’” 清 魏源 《籌鹺篇》：“夫推其本以齊其末，君子窮原之學也。” 孫中山 《民族主義》第五講：“像這樣宗族中窮源極流的舊習慣，在 中國 有幾千年，牢不可破。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

酒樽

亦作“ 酒尊 ”。亦作“ 酒罇 ”。古代盛酒器。《後漢書·章帝紀》：“ 岐山 得銅器，形似酒罇，獻之。”《後漢書·王霸傳》：“ 茂 （ 蘇茂 ）雨射營中，中 霸 前酒樽， 霸 安坐不動。”《後漢書·張衡傳》：“﹝候風地動儀﹞形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。” 唐 羅隱 《梅花》詩：“愁憐粉艷飄歌席，靜愛寒香撲酒罇。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“我飲不須勸，正怕酒尊空。” 清 厲鶚 《人日立春用壬寅年人日雪韻》：“佳節翩翩故作妍，新詞祝向酒尊邊。” 清 潘其燦 《癸卯歲暮感懷》詩：“夢斷梅花鄉國遠，愁憑竹葉酒樽寬。”

桂漿

(1).指酒漿，美酒。《楚辭·九歌·東君》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。” 王逸 註：“斗謂玉爵。言誅惡既畢，故引玉斗酌酒漿。” 洪興祖 補註：“《詩》云：‘維北有斗，不可以挹酒漿。’此以北斗喻酒器者，大之也。” 南朝 齊 謝朓 《游後園賦》：“陳象設兮以玉瑱，粉蘭藉兮咀桂漿。” 元 陳旅 《次韻許左丞從車駕游承天護聖寺是日由參政升左丞》：“夕渚休蘭櫂，春壺瀉桂漿。”

(2).指牛羊乳之類的飲料。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“其使（ 頻斯國 使者）不食中國滋味，自齎金壺，壺中有漿，凝如脂……其國人皆多力，不食五穀，日中無影，飲桂漿雲霧。”

透徹

(1) 顯明通徹

溪光初透徹,秋色正清華。——杜牧《題白苹州詩》

(2) 通明靈活

透徹玲瓏,不可湊泊。——《滄浪詩話》

(3) 深入,完全了解

分析得透徹

冰雪

比喻清純

吳歌

吳 地之歌。亦指 江 南民歌。《晉書·樂志下》：“ 吳 歌雜曲。並出 江 南。 東晉 以來，稍有增廣。” 五代 劉兼 《蓮塘霽望》詩：“採蓮女散 吳 歌闋，拾翠人歸 楚 雨晴。” 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“插花步步行看影，手中掉旗唱 吳 歌。” 周立波 《夏天的晚上》：“一個讀過私塾的人給我們背誦了許多舊詩詞，還背誦他所愛好的一首 吳 歌。”

楚舞

楚 地之舞。《史記·留侯世家》：“ 戚夫人 泣，上曰：‘為我 楚 舞，我為若 楚 歌。’” 唐 李白 《書情贈蔡舍人雄》詩：“ 楚 舞醉碧雲， 吳 歌斷清猿。” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》詞：“何人為我 楚 舞，聽我 楚 狂聲？” 清 彭而述 《衛藩舊邸遇酒南將軍》詩：“若能為 楚 舞？何處得 秦 聲？”

不用

用不著,不必

不用你管這事

你留步吧,不用下去了

夾道

(1) 兩側有牆壁等的狹窄道路

(2) 排列在道路兩側

夾道歡迎

青玉

(1).碧玉。《呂氏春秋·孟春》：“﹝天子﹞載青旂，衣青衣，服青玉。” 南朝 梁元帝 《言志賦》：“柱何用於黃金，案寧勞於青玉。” 明 李時珍 《本草綱目·石二·青玉》：“按《格古論》云：‘古玉以青玉為上，其色淡青，而帶黃色。’”

(2). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已。’”後因以“青玉”為敬稱他人遺體的套語。 宋 蘇軾 《書黁公詩後》詩：“霜顱隱白毫，鎖骨埋青玉。”

(3).喻青翠的植物。指綠竹。 唐 楊巨源 逸句：“一院緑錢童子拂，千竿青玉主人栽。” 宋 梅堯臣 《景純以侍兒病期與原甫月園為飲》詩：“腮肥頂瘦裁青玉，鑽鑿商聲五音足。” 元 楊維楨 《小遊仙》詞：“青玉參差嶰管裁，琯中吹得鳳凰來。”

(4).喻青翠的植物。指翠柏。 唐 駱浚 《題度支雜事典庭中柏樹》詩：“乾聳一條青玉直，葉鋪千疊緑雲低。”

(5).喻青翠的植物。指碧荷。 唐 元稹 《高荷》詩：“颭閃碧雲扇，團圓青玉疊。”

(6).喻竹蓆。 唐 曹松 《碧角簟》詩：“八尺碧天無點翳，一方青玉絶纖塵。”

排雲

排開雲層。多形容高。 晉 郭璞 《遊仙詩》之六：“神仙排雲出，但見金銀臺。” 南朝 梁 沉約 《詠孤桐》：“ 龍門 百尺時，排雲少孤立。” 唐 羊滔 《游爛柯山》詩之二：“亙壑躡丹虹，排雲弄清影。” 明 劉基 《戲為雪雞篇寄詹文同》詩：“雪鶴排雲舒六翮，長鳴遠逐 浮丘伯 。” 郭小川 《戰颱風》詩：“紅旗般的太陽，排雲撥霧飛身大海間。”

經綸

(1) 整理過的蠶絲

(2) 比喻籌劃治理國家大事

經綸世務者,窺谷忘反。——《藝文類聚·吳均·與朱元思書》

大展經綸

滿腹經綸

(3) 借指抱負與才幹

事業

(1) 人們所從事的,具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經常活動

他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業。——《在馬克思墓前的講話》

(2) 特指沒有生產收入,由國家經費開支,不進行經濟核算的文化、教育、衛生等單位

公用事業

(3) 個人的成就

他立志要做出一番事業來

家世

人出生的門第;家庭世系

父子

父親和兒子,古時也指叔侄

九丹

道教謂服後可長生或成仙的丹藥，即：丹華、神符、神丹、還丹、餌丹、煉丹、柔丹、伏丹、塞丹。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“九丹者，長生之要，非凡人所當見聞。” 南朝 梁 蕭統 《謝勑參解講啟》：“服九丹之華，則僊徒可役。” 唐 李白 《靈墟山》詩：“ 丁令 辭世人，拂衣向仙路。伏鍊九丹成，方隨五雲去。” 唐 吳筠 《高士詠·南華真人》：“況乃資九丹，輕舉歸太極。”

刀圭

(1).中藥的量器名。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“服之三刀圭，三屍九蟲皆即消壞，百病皆愈也。” 王明 校釋：“刀圭，量藥具。 武威 漢 墓出土醫藥木簡中有刀圭之稱。”《本草綱目·序例》引 南朝 梁 陶弘景 《名醫別錄·合藥分劑法則》：“凡散雲刀圭者，十分方寸匕之一，準如梧桐子大也……一撮者，四刀圭也。” 唐 崔元略 《贈毛仙翁》詩：“度世無勞大稻米，昇天只用半刀圭。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·周琰》：“更贈公良藥一刀圭，服之必效。”

(2).指藥物。 唐 王績 《採藥》詩：“且復歸去來，刀圭輔衰疾。” 明 單本 《蕉帕記·贈帕》：“願今宵，刀圭入口，寒熱霎時消。” 清 鄒容 《革命軍》第一章：“夫 盧梭 諸大哲之微言大義，為起死回生之靈藥，返魄還魂之寳方。金丹換骨，刀圭奏效， 法 美 文明之胚胎，皆基於是。”

(3).指醫術。 明 陸采 《明珠記·訪俠》：“願棄了升斗微官，早學那刀圭金鼎，便攜家共住。”

(4).乳酪類的食物的別名。 宋 陶穀 《清異錄·草創刀圭》引《高麗博學記》：“酥名大刀圭，醍醐名小刀圭，酪名水刀圭，乳腐名草創刀圭。”

(5).湯匙。 章炳麟 《新方言·釋器》：“斟羹者或借瓢名，惟 江 南 運河 而東，至 浙江 、 福建 數處，謂之刀圭。音如條耕。”

足以

完全可以

憑他的成績足以取勝

足以立事。——《資治通鑑》

力尚足以入。——宋· 王安石《游褒禪山記》

火尚足以明。

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

我行

猶言我這裡。《水滸傳》第十四回：“ 雷橫 又駡道：‘賊頭賊臉賊骨頭，必然要連累 晁蓋 ！你這等賊心賊肝，我行須使不得。’”

湖山

(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”

為我

戰國 時期 楊朱 主張的“損一毫利天下不與，悉天下奉一身不取”的學說。《孟子·盡心上》：“ 楊子 取為我，拔一毛而利天下，不為也。”

長言

(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之。” 鄭玄 註：“長言之，引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：“長言邐迤，度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》：“歌者，詠言之謂，詠言即永言，永言即長言也……長言生於詠嘆，故曲折而紆徐。”

(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註：“伐人者為客，讀伐長言之， 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》：“長言，若今讀平聲；短言，若今讀入聲。”

照乘

見“ 照乘珠 ”。

不假

(1).不借用。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 不假蓋於 子夏 ，護其短也。” 隋 王通 《中說·王道》：“子之家六經畢備，朝服祭器不假。” 阮逸 註：“不假借。”

(2).不需要；不憑藉。 晉 陸機 《演連珠》之三十八：“是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。” 宋 司馬光 《伏蒙留守相公賜示陪太師》詩：“相國火城光滿路，夜歸不假玉蟾圓。” 明 宋應星 《天工開物·崖鹽》：“其巖穴自生鹽，色如紅土。恣人刮取，不假煎煉。” 魯迅 《華蓋集·補白一》：“但不以實力為根本的民氣，結果也只能以固有而不假外求的天靈蓋自豪，也就是以自暴自棄當作得勝。”

(3).確實；真的。

明月珠

夜光珠。因珠光晶瑩似月光,故名

光焰

(1) 火焰;火光

桌上的油燈只有黃豆大小的一粒光焰

(2) 光輝;光芒

一個紅彤彤的新中國屹立在世界的東方,全人類都以驚喜的目光注視著這輝煌的光焰。——《我們愛韶山的紅杜鶻》

軺軒

輕車。《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“ 紀信 誑 項 ，軺軒是乘。” 李周翰 註：“軺軒，輕車也。”《魏書·奚斤傳》：“拜天部大人，進爵為公，命 斤 出乘軺軒，備威儀導從。” 宋 蘇軾 《顏闔詩》：“軺軒來我門，聘幣繼金璧。” 清 褚人穫 《堅瓠十集·高塘高唐》：“軺軒往來，莫不吟諷言佳。”