淀神祠瞻禮紀事成什原文
江湖河海各神司,豈淀而無神蒞之。
向命東西中擇陸,今看爽塏處成祠。
贊天宣佑靈哉沛,行地安瀾福以綏。
虔奉瓣香申慶落,康田功吁鍚民釐。
詩詞問答
問:淀神祠瞻禮紀事成什的作者是誰?答:乾隆
問:淀神祠瞻禮紀事成什寫於哪個朝代?答:清代
問:淀神祠瞻禮紀事成什是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩三集卷八十八
2. 是祠建於東西兩淀適中之地
參考注釋
無神
(1).不存在神明。 晉 王該 《日燭》:“奚適非道,何之無神?”
(2).猶言不顯靈。《法苑珠林》卷七六:“虎乃瞋曰:‘吾之奉佛供僧,而更致外寇,佛無神矣。’”
(3).沒有神采。如:他兩眼無神,面容失色。
東西
(1) 泛指各種具體或抽象的事物
吃東西
寫東西
(2) 特指人或動物(常含喜愛或厭惡的情感)
這小東西真可愛
媽,別理這東西,小心吃了他們的虧。——曹禺《雷雨》
爽塏
(1).高爽乾燥。《左傳·昭公三年》:“子之宅近市,湫隘囂塵,不可以居,請更諸爽塏者。” 杜預 註:“爽,明;塏,燥。” 南朝 梁 江淹 《哀千里賦》:“雖 河 北之爽塏,猶橘柚之不遷。”《明史·梁莊王瞻垍傳》:“ 正統 元年言府卑濕,乞更爽塏地。”
(2).指高燥之地。 林紓 《蒼霞精舍後軒記》:“余家洲之北,湫溢苦水,乃謀適爽塏。”
行地
(1).行於地上。《淮南子·人間訓》:“今人待冠而飾首,待履而行地。” 唐 李肇 《唐國史補》卷上:“ 蜀郡 有 萬里橋 , 玄宗 至而喜曰:‘吾常自知,行地萬里則歸。’”
(2).《易·坤》:“牝馬地類,行地無疆。” 王弼 註:“地之所以得無疆者,以卑順行之故也。乾以龍御天,坤以馬行地。” 孔穎達 疏:“以柔順為體,終無禍患,順行地無疆,不復窮已。”後以“行地”比喻坤德柔順。《後漢書·皇后紀贊》:“乘剛多阻,行地必順。”
(3).比喻威德之行。《管子·小匡》:“是故天下之於 桓公 ,遠國之民,望如父母,近國之民,從如流水。故行地滋遠,得人彌眾,是何也?懷其文而畏其武。”
(4).比喻處世實踐。《莊子·人間世》:“絶跡易,無行地難。” 王先謙 集解引 宣穎 云:“人之處世,不行易,行而不著跡難。”
(5).經行的地方。 宋 楊萬里 《見澹庵胡先生舍人》詩:“補天老手何須石,行地新堤早著沙。”
安瀾
(1).水波平靜。比喻太平。《文選·王褒<四子講德論>》:“天下安瀾,比屋可封。” 李善 註:“瀾,水波也,安瀾,以喻太平。” 明 無名氏 《運甓記·帥閫賓賢》:“用之將帥,必能扶弱鼎於安瀾;委以一方,定可起疲民於袵席。” 清 梁清標 《送張伯珩同年按蜀》詩:“按部諸侯爭負弩,洗兵 三峽 見安瀾。”福州評話《老漁翁殲敵記》:“紅旗飄飄河山壯麗,漁鄉繁盛海國安瀾。”
(2).謂使河流安穩不泛濫。 清 馮桂芬 《致李伯相書》:“將來恐不能不出於河自河,漕自漕,河專主安瀾,漕專主海運而後定。”《清史稿·河渠志一》:“前築土壩,保固隄根,頻歲安瀾,已著成效。”
虔奉
(1).恭謹地承受。《晉書·武帝紀》:“ 炎 虔奉皇運,寅畏天威,敬簡元辰,升壇受禪。”《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》:“虔奉典謨,克承丕構,終任賢之效,無旰食之憂。” 宋 張方平 《乞致仕第三表》:“間因燕見,屢嘗懇激於引年,虔奉德音,乃復逡巡而就次。”
(2).恭敬地供奉。 清 東軒主人 《述異記·七聖院》:“遂捐金改造,虔奉香火。”
(3).誠敬地信奉。 茅盾 《子夜》一:“ 吳老太爺 自從騎馬跌傷了腿,終至成為半肢瘋以來,就虔奉《太上感應篇》,二十餘年如一日。”
瓣香
(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞:“丹心在,尚瓣香歲歲,遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》:“乃於郡署旁廢圃中,西向設瓣香,流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回:“昨日知老太太仙逝,謹備瓣香至靈前拜奠,稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩:“隻鷄膠牙糖,典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。
(2).師承;敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一:“近來 浙中 詩人,皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六:“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此,以志瓣香之意雲。”
(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩:“五洲萬國佳兒女,海角天涯獻瓣香。”
田功
農事。《書·無逸》:“ 文王 卑服,即康功田功。” 孔 傳:“ 文王 節儉,卑其衣服,以就其安人之功,以就田功,以知稼穡之艱難。” 孫星衍 疏:“ 文王 就卑賤之事,安居之功,田作之功……言 文王 使就治康功田功,蓋勤稼穡之事也。” 清 龔自珍 《乙丙之際塾議第十七》:“夫恆暘而旱,恆雨而潦,恆燠恆寒而疵癘,妨田功,妖人民。”
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