贈龐酈亭先生二首·其二

贈龐酈亭先生二首·其二原文

漫郎厭事早辭官，花下銜杯醉倒冠。

掩耳不聞新世事，回頭重拾舊時歡。

六根已淨一塵障，百歲何須九轉丹。

嘯詠琴溪稱聱叟，尋梅看竹不知寒。

詩詞問答

問：贈龐酈亭先生二首·其二的作者是誰？答：方仁淵
問：贈龐酈亭先生二首·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：贈龐酈亭先生二首·其二是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押寒韻

參考注釋

漫郎

(1).指 唐 朝 元結 。 唐 顏真卿 《容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘》序：“將家 瀼 濱，乃自稱浪士，著《浪説》七篇。及為郎，時人以浪者亦漫為官乎，遂見呼為‘漫郎’。” 宋 黃庭堅 《彫陂》詩：“窮山為吏如 漫郎 ，安能為人作嚆矢。” 宋 朱熹 《壽母生朝》詩之三：“徙居邂逅成嘉遯，捧檄因循愧 漫郎 。”

(2).借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。 郁達夫 《窮鄉獨立日暮蒼茫顧影自傷漫然得句》詩：“只愁物換星移後，反被旁人喚 漫郎 。”

厭事

厭倦於事。《後漢書·華佗傳》：“﹝ 華佗 ﹞因託妻疾，數期不反。 操 （ 曹操 ）累書呼之，又勑郡縣發遣， 佗 恃能厭事，猶不肯至。” 宋 蘇軾 《秀州僧本瑩靜照堂》詩：“君看厭事人，無事乃更悲。”

辭官

辭去官職。《新唐書·隱逸傳·武攸緒》：“後革命，封 安平郡王 ，從封 中嶽 ，固辭官，願隱居。”柳琴戲《狀元打更》第十四場：“先讓你回去，我過個三年五載，辭官回家，同你過半輩子安生日子。”

銜杯

亦作“ 銜盃 ”。亦作“ 銜桮 ”。口含酒杯。多指飲酒。 晉 劉伶 《酒德頌》：“捧甖承槽，銜杯漱醪。” 唐 李白 《廣陵贈別》詩：“繫馬垂楊下，銜盃大道間。” 唐 司空圖 《重陽阻雨》詩：“重陽阻雨獨銜桮，移得家山菊未開。” 明 徐渭 《仲兄墓志銘》：“素忘分，日與兄銜杯。” 郁達夫 《晨發名古屋》詩之二：“一曲《陽關》人隔世，銜杯無語看山明。”

見“ 銜杯 ”。

亦作“ 啣盃 ”。銜杯。謂飲酒。 清 曹寅 《送亮生南還兼寄些山先生》詩：“風廊微照兩啣杯，能待城闉簇騎回。” 清 史震林 《西青散記》卷一：“漉沙者步水中如鷺，亭上人啣盃望之，彼則自顧其業耳。”

見“ 啣杯 ”。

掩耳

(1).捂住耳朵不聽。《左傳·昭公三十一年》：“ 荀躒 掩耳而走。” 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》：“面刺王過，王至掩耳趨走。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩：“勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六：“一日游 西湖 ，望 建業 五色雲起，諸君謂為慶雲，擬賦詩。 劉 獨引大白慷慨曰：‘此王氣也，後十年有英主出，吾當輔之。’眾皆掩耳。”

(2).指不聞不問。 清 唐孫華 《哭曹九鹹明府》詩之四：“折腰憐傲吏，掩耳作家翁。”

(3).禦寒護耳的用品。《元典章·禮部五·春牛經式》：“釋策牛人罨耳……寅亥時為通氣，故揭一邊。子丑時芒神全戴掩耳，為嚴凝時全掩也。”

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

舊時

過去的時候;從前;昔時

著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》

舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》

舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》

六根

佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根

六根不除

六根清淨

塵障

(1).亦作“ 塵漲 ”。指飛揚障目的塵土。 宋 秦觀 《晚出左掖》詩：“出門塵障如黃霧，如覺身從天上歸。” 金 元好問 《永寧南原秋望》詩：“洗開塵漲雨纔定，老盡物華秋不知。”

(2).塵世的煩惱。 宋 阮閱 《詩話總龜後集·神仙二》引《高道傳》：“ 光庭 量識膚淺，不意上仙降鑒，深為罪戾，然不揆愚昧，而匍匐門下，冀一拜光靈，以消塵障。”《花月痕》第十一回：“偶有煩悶，便邀 心印 煮茗清談，禪語詩心，一空塵障。”

(3).猶塵世、人間。 清 和邦額 《夜譚隨錄·柴四》：“落眢井，入洞天， 柴 之分合為仙矣。乃以販羊之故，即時脫仙籍而還塵障。”

百歲

(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》：“兵者百歲不一用，然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》：“平生無百歲，歧路有四方。” 周立波 《金戒指》：“人生百歲也是死，何處黃土不埋人？”

(2).終身；畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折：“願齊眉廝守，百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》：“保佑老父沉疴速起，百歲康強。”

(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》：“百歲之後，歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》：“夫百歲之後，所子者為王，終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍＜古樂府詩＞》詩：“恐君百歲後，滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》：“天下望以為君，雖不肖，而大臣心欲之，如百歲後，誰肯北面事 戚姬 子乎？”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

九轉丹

道教謂經九次提煉、服之能成仙的丹藥。 唐 呂溫 《同恭夏日題導真觀李寬中秀才書院》詩：“願君此地攻文字，如煉仙家九轉丹。” 元 范康 《竹葉舟》第一折：“俺不用九轉丹成千歲壽，俺不用一斤鉛結萬年珠。”《剪燈新話·水宮慶會錄》：“共飲 三危 露，同餐九轉丹。”參見“ 九轉 ”。

嘯詠

見“ 嘯詠 ”。

亦作“ 嘯詠 ”。猶歌詠。《晉書·阮孚傳》：“竊以今王蒞鎮，威風赫然……正應端拱嘯詠，以樂當年耳。” 唐 穀神子 《博異志·劉方玄》：“唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲，殆不多辨。” 宋 蘇軾 《與張朝請書》之三：“新春海上嘯詠之餘，有足樂者。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅剎海市》：“宮中有玉樹一株，圍可合抱……葉類碧玉，厚一錢許，細碎有濃陰，常與女嘯詠其下。”

聱叟

唐 元結 的別號。 元結 自稱 浪士 ，及有官，人呼為 漫郎 。後客居 樊 上，左右皆漁者，少長相戲，又呼為 聱叟 。見《新唐書·元結傳》。 宋 林逋 《雜興》詩之四：“ 次山 有以稱 聱叟 ， 魯望 兼之傳 散人 。” 次山 ， 元結 字； 魯望 ， 陸龜蒙 字，人號 江湖散人 。 金 麻九疇 《贈裕之》詩：“賢人樂古聲猶在， 聱叟 文高世豈知。” 清 陳維崧 《水調歌頭·讀董舜民＜蒼梧詞＞題後》詞：“力壓古 聱叟 ，氣懾萬 獠 奴。”

看竹

晉 王徽之 愛竹，曾過 吳中 ，見一士大夫家有好竹，肩輿徑造竹下，諷嘯良久，遂欲出門。主人令左右閉門不聽出，乃留坐，盡歡而去。事見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》。後因以“看竹”為名士不拘禮法的典故。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩：“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。” 宋 黃庭堅 《寄南陽謝外舅》詩：“看竹辟強宅，閲士 黃公 壚。”

不知