贈龐酈亭先生二首·其二
作者:方仁淵 朝代:清代贈龐酈亭先生二首·其二原文
漫郎厭事早辭官,花下銜杯醉倒冠。
掩耳不聞新世事,回頭重拾舊時歡。
六根已淨一塵障,百歲何須九轉丹。
嘯詠琴溪稱聱叟,尋梅看竹不知寒。
詩詞問答
問:贈龐酈亭先生二首·其二的作者是誰?答:方仁淵
問:贈龐酈亭先生二首·其二寫於哪個朝代?答:清代
問:贈龐酈亭先生二首·其二是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押寒韻
參考注釋
漫郎
(1).指 唐 朝 元結 。 唐 顏真卿 《容州都督兼御史中丞本管經略使元君表墓碑銘》序:“將家 瀼 濱,乃自稱浪士,著《浪説》七篇。及為郎,時人以浪者亦漫為官乎,遂見呼為‘漫郎’。” 宋 黃庭堅 《彫陂》詩:“窮山為吏如 漫郎 ,安能為人作嚆矢。” 宋 朱熹 《壽母生朝》詩之三:“徙居邂逅成嘉遯,捧檄因循愧 漫郎 。”
(2).借指放浪形骸不守世俗檢束的文人。 郁達夫 《窮鄉獨立日暮蒼茫顧影自傷漫然得句》詩:“只愁物換星移後,反被旁人喚 漫郎 。”
厭事
厭倦於事。《後漢書·華佗傳》:“﹝ 華佗 ﹞因託妻疾,數期不反。 操 ( 曹操 )累書呼之,又勑郡縣發遣, 佗 恃能厭事,猶不肯至。” 宋 蘇軾 《秀州僧本瑩靜照堂》詩:“君看厭事人,無事乃更悲。”
辭官
辭去官職。《新唐書·隱逸傳·武攸緒》:“後革命,封 安平郡王 ,從封 中嶽 ,固辭官,願隱居。”柳琴戲《狀元打更》第十四場:“先讓你回去,我過個三年五載,辭官回家,同你過半輩子安生日子。”
銜杯
亦作“ 銜盃 ”。亦作“ 銜桮 ”。口含酒杯。多指飲酒。 晉 劉伶 《酒德頌》:“捧甖承槽,銜杯漱醪。” 唐 李白 《廣陵贈別》詩:“繫馬垂楊下,銜盃大道間。” 唐 司空圖 《重陽阻雨》詩:“重陽阻雨獨銜桮,移得家山菊未開。” 明 徐渭 《仲兄墓志銘》:“素忘分,日與兄銜杯。” 郁達夫 《晨發名古屋》詩之二:“一曲《陽關》人隔世,銜杯無語看山明。”
見“ 銜杯 ”。
亦作“ 啣盃 ”。銜杯。謂飲酒。 清 曹寅 《送亮生南還兼寄些山先生》詩:“風廊微照兩啣杯,能待城闉簇騎回。” 清 史震林 《西青散記》卷一:“漉沙者步水中如鷺,亭上人啣盃望之,彼則自顧其業耳。”
見“ 啣杯 ”。
掩耳
(1).捂住耳朵不聽。《左傳·昭公三十一年》:“ 荀躒 掩耳而走。” 漢 荀悅 《漢紀·昭帝紀》:“面刺王過,王至掩耳趨走。” 唐 韓愈 《寄盧仝》詩:“勸參留守謁大尹,言語纔及輒掩耳。” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷六:“一日游 西湖 ,望 建業 五色雲起,諸君謂為慶雲,擬賦詩。 劉 獨引大白慷慨曰:‘此王氣也,後十年有英主出,吾當輔之。’眾皆掩耳。”
(2).指不聞不問。 清 唐孫華 《哭曹九鹹明府》詩之四:“折腰憐傲吏,掩耳作家翁。”
(3).禦寒護耳的用品。《元典章·禮部五·春牛經式》:“釋策牛人罨耳……寅亥時為通氣,故揭一邊。子丑時芒神全戴掩耳,為嚴凝時全掩也。”
世事
(1) 世上的事
早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》
(2) 人情世故
善於世事
回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
舊時
過去的時候;從前;昔時
著我舊時裳。——《樂府詩集·陌上桑》
舊時茅店社林邊。——宋· 辛棄疾《西江月》
舊時欄楯。——明· 歸有光《項脊軒志》
六根
佛教用語,指眼、耳、鼻、舌、身、意六種罪惡之根
六根不除
六根清淨
塵障
(1).亦作“ 塵漲 ”。指飛揚障目的塵土。 宋 秦觀 《晚出左掖》詩:“出門塵障如黃霧,如覺身從天上歸。” 金 元好問 《永寧南原秋望》詩:“洗開塵漲雨纔定,老盡物華秋不知。”
(2).塵世的煩惱。 宋 阮閱 《詩話總龜後集·神仙二》引《高道傳》:“ 光庭 量識膚淺,不意上仙降鑒,深為罪戾,然不揆愚昧,而匍匐門下,冀一拜光靈,以消塵障。”《花月痕》第十一回:“偶有煩悶,便邀 心印 煮茗清談,禪語詩心,一空塵障。”
(3).猶塵世、人間。 清 和邦額 《夜譚隨錄·柴四》:“落眢井,入洞天, 柴 之分合為仙矣。乃以販羊之故,即時脫仙籍而還塵障。”
百歲
(1).百年。指長時間。《鶡冠子·近迭》:“兵者百歲不一用,然不可一日忘也。” 唐 韓愈 孟郊 《遣興聯句》:“平生無百歲,歧路有四方。” 周立波 《金戒指》:“人生百歲也是死,何處黃土不埋人?”
(2).終身;畢生。 明 葉憲祖 《丹桂鈿合》第七折:“願齊眉廝守,百歲和睦。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百歲康強。”
(3).死的諱稱。《詩·唐風·葛生》:“百歲之後,歸於其居。”《史記·呂不韋列傳》:“夫百歲之後,所子者為王,終不失勢。” 唐 白居易 《讀張籍<古樂府詩>》詩:“恐君百歲後,滅沒人不聞。” 宋 蘇軾 《漢高帝論》:“天下望以為君,雖不肖,而大臣心欲之,如百歲後,誰肯北面事 戚姬 子乎?”
何須
猶何必,何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢?”
九轉丹
道教謂經九次提煉、服之能成仙的丹藥。 唐 呂溫 《同恭夏日題導真觀李寬中秀才書院》詩:“願君此地攻文字,如煉仙家九轉丹。” 元 范康 《竹葉舟》第一折:“俺不用九轉丹成千歲壽,俺不用一斤鉛結萬年珠。”《剪燈新話·水宮慶會錄》:“共飲 三危 露,同餐九轉丹。”參見“ 九轉 ”。
嘯詠
見“ 嘯詠 ”。
亦作“ 嘯詠 ”。猶歌詠。《晉書·阮孚傳》:“竊以今王蒞鎮,威風赫然……正應端拱嘯詠,以樂當年耳。” 唐 穀神子 《博異志·劉方玄》:“唯聞廳西有家口語言嘯詠之聲,殆不多辨。” 宋 蘇軾 《與張朝請書》之三:“新春海上嘯詠之餘,有足樂者。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·羅剎海市》:“宮中有玉樹一株,圍可合抱……葉類碧玉,厚一錢許,細碎有濃陰,常與女嘯詠其下。”
聱叟
唐 元結 的別號。 元結 自稱 浪士 ,及有官,人呼為 漫郎 。後客居 樊 上,左右皆漁者,少長相戲,又呼為 聱叟 。見《新唐書·元結傳》。 宋 林逋 《雜興》詩之四:“ 次山 有以稱 聱叟 , 魯望 兼之傳 散人 。” 次山 , 元結 字; 魯望 , 陸龜蒙 字,人號 江湖散人 。 金 麻九疇 《贈裕之》詩:“賢人樂古聲猶在, 聱叟 文高世豈知。” 清 陳維崧 《水調歌頭·讀董舜民<蒼梧詞>題後》詞:“力壓古 聱叟 ,氣懾萬 獠 奴。”
看竹
晉 王徽之 愛竹,曾過 吳中 ,見一士大夫家有好竹,肩輿徑造竹下,諷嘯良久,遂欲出門。主人令左右閉門不聽出,乃留坐,盡歡而去。事見 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》。後因以“看竹”為名士不拘禮法的典故。 唐 王維 《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》詩:“到門不敢題凡鳥,看竹何須問主人。” 宋 黃庭堅 《寄南陽謝外舅》詩:“看竹辟強宅,閲士 黃公 壚。”
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。詩詞推薦
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