賦得日長一線（得齋字八韻）

原文

乾德貞元運，陽回萬物佳。

添斯一綿縷，殊彼八磚階。

典數杜詩始，復看羲象排。

訛因立竿候，甚至服巾乖。

暖閣遲刀尺，節辰進履鞋。

莫非教孝敬，詎是表裙釵。

不遠占元吉，惟增葉大諧。

南郊迓初祉，顒若惕心齋。

詩詞問答

問：《賦得日長一線（得齋字八韻）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押佳韻　出處：御製詩五集卷四十二

2. 得齋字八韻

參考注釋

乾德

(1).天德；上天的恩澤。《晉書·四夷傳序》：“夫恢恢乾德，萬類之所資始；蕩蕩坤儀，九區之所鈞載。” 唐 包佶 《祀雨師樂章·亞獻終獻》：“神行令，瑞飛空。迎乾德，祈歲功。”

(2).帝王之德。 漢 焦贛 《易林·升之艮》：“ 西戎 獯鬻 ，病於我國，扶 陝 之 岐 ，以保乾德。”《三國志·吳志·薛瑩傳》：“乾德博好，文雅是貴。”

(3).剛徤之德。 三國 魏 曹植 《鶡賦》：“體貞剛之烈性，亮乾德之所輔。”

貞元

(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”

(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

八磚

見“ 八花塼 ”。

杜詩

指 唐 代大詩人 杜甫 的詩或詩集。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·考證》：“舊 蜀 本 杜 詩並無註釋。” 巴金 《家》二四：“ 杜 詩説：‘眼枯即見骨，天地終無情。’”

甚至

表示所提出的是突出的、進一步的事例

他們貢獻出所有的精力,甚至最寶貴的生命。——《松樹的風格》

報紙上有些字甚至連字典上也查不到

暖閣

為防寒取暖而從大房間中隔出的小間

刀尺

(1).剪刀和尺。裁剪工具。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“左手持刀尺，右手執綾羅。” 唐 張籍 《白紵歌》：“裁縫長短不能定，自持刀尺向姑前。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·俠女》：“是對戶女郎，就吾乞刀尺。”

(2).指服裝的製作。 唐 杜甫 《秋興》詩之一：“寒衣處處催刀尺， 白帝城 高急暮砧。” 唐 李邃 《盧夫人崔氏墓誌》：“詩書刀尺，皆臻玄奧。” 宋 梅堯臣 《送徐無黨歸婺州》詩：“機杼固已勤，刀尺誠獨難。”

(3).喻法式規矩。 前蜀 貫休 《上縉雲段使君》詩：“活民刀尺雖無象，出世文章豈有師。”

(4).喻品評進退人才的權力。《晉書·李含傳》：“見 含 為 騰 所侮，謹表以聞，乞朝廷以時博議，無令 騰 得妄弄刀尺。” 晉 葛洪 《抱朴子·交際》：“如此之徒，雖能令壤蟲雲飛，斥鷃戾天，手捉刀尺，口為禍福。” 唐 白居易 《為人上宰相書》：“古之善為宰相者……蓋在於秉鈞軸之樞，握刀尺之要。”

(5).方言。修飾，打扮。 高德明 《夢中婚》：“真是人是衣服馬是鞍，姑老爺不刀尺不好看。”

進履

為尊長遞上鞋子。《三國志平話》卷中：“ 先主 曰：‘我思 子房 逃走圯橋，遇 黃石公 ，三四番進履，得三卷天書。’” 元 李文蔚 《圯橋進履》第二折：“正末做進履科。” 明 歸有光 《李氏榮壽詩序》：“至天子於太學，執醬而饋，執爵而酳，公卿奉杖，大夫進履，其隆重如此。”參見“ 進履圯橋 ”。

莫非

(1) ——表示反問語氣,相當於“難道”

你不贊成?你莫非不為全社著想?

(2) ——表示疑惑不定的推測語氣,相當於“別不是”

莫非這事就是他們幹的?

孝敬

(1) 孝順父母,尊敬親長

(2) 把物品獻給尊長或賄賂上級

他孝敬老李一雙鞋

裙釵

裙子與頭釵都是婦女的衣飾,舊時借指婦女

元吉

大吉；洪福。《易·坤》：“黃裳元吉。” 孔穎達 疏：“元，大也。以其德能如此，故得大吉也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。” 薛綜 註：“元，大也；吉，福也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·文章》：“砂礫所傷，慘於矛戟；諷刺之禍，速乎風塵；深宜防慮，以保元吉。”

南郊

(1).都邑南面的地區。《書·甘誓》：“ 啟 與 有扈 戰於 甘 之野。” 孔穎達 疏引 漢 馬融 云：“ 甘 ， 有扈 南郊地名。” 唐 李庾 《西都賦》：“ 隋苑 廣袤，罝籠 南山 ，占地萬頃，不為人間， 齊門 失耕，禽游獸閒，代謝物移，繚垣不完。此南郊之事也。”

(2).古代天子在京都南面的郊外築圜丘以祭天的地方。《禮記·月令》：“﹝孟夏之月﹞立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫，以迎夏於南郊。”《穀梁傳·僖公三十一年》：“免牲者為之緇衣熏裳，有司玄端奉送，至於南郊。”《明史·英宗後記》：“五年春正月庚戌，大祀天地於南郊。”

(3).特指帝王祭天的大禮。《南史·宋少帝紀》：“秋九月丁未，有司奏 武皇帝 配南郊， 武敬皇后 配北郊。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆元年》：“今因南郊，宜推曠恩，以示綏懷之意。”

惕心

心有所懼。 清 褚人穫 《堅瓠八集·祭妒婦津神文》：“ 武氏 至淫姣也，嘗惕心於介女之祠。”