原文
氣與秋容一倍清，出塵風骨自天成。
逢僧論性人皆說，指佛高談母亦驚。
已覺君家鍾善慶，從來我法付豪英。
他年勘遍諸方老，古寺編蒲更道情。
詩詞問答
問：《童子名道員年五歲餘不茹葷隨母往來禪林旦夕稍長即與落髮覓詩作此授之》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押庚韻
參考注釋
秋容
(1).猶秋色。 唐 李賀 《追和何謝銅雀妓》：“佳人一壺酒，秋容滿千里。” 宋 陸游 《秋陰》詩：“陂澤秋容淡，郊原曉氣清。” 明 孫仁孺 《東郭記·卒之東郭墦間之祭者》：“看秋容一片荒郊寫，盡處霜紅葉，愁來不可遮。”參見“ 秋色 ”。
(2).悲愁的面容。 清 吳蘭修 《黃竹子傳》：“﹝ 竹子 ﹞秋容憔悴，殆不可支。”
出塵
(1).超出世俗。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“夫以耿介拔俗之標，蕭灑出塵之想，度白雪以方絜，乾青雲而直上，吾方知之矣。” 前蜀 韋莊 《題安定張使君》：“器度風標合出塵，桂宮何負一枝新。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“尋聲審聽，泠然出塵幽韻。” 魯迅 《書信集·致陶亢德》：“大札與《人間世》兩本，頃同時拜領，諷誦一過，誠令人有蕭然出塵之想。”
(2).佛教語。脫離煩惱的塵垢。《四十二章經》：“佛言人繫於妻子舍宅甚於牢獄；牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念，情愛於色，豈憚驅馳？雖有虎口之患，心存 * ，投泥自溺。故曰凡夫透得此門，出塵羅漢。”
(3).指出嫁。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“不如削髮出塵，可無此慮。”
風骨
(1) 頑強的風度、氣質
風骨奇偉。——《南史· 宋武帝紀》
風骨可鑑
(2) 寫字、作畫或作文的風格有個性、有力量
文章須自出機杼,成一家風骨。——《魏書·祖瑩傳》
天成
(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”
(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”
高談
亦作“ 高譚 ”。1.侃侃而談，大發議論。 三國 魏 劉劭 《人物誌·接識》：“是故多陳處直，則以為見美，靜聽不言，則以為虛空，抗為高談，則為不遜。” 北周 庾信 《預麟趾殿校書和劉儀同》：“高譚變白馬，雄辯塞 飛狐 。” 明 許承欽 《將相談兵歌題蔡懷真畫冊》詩：“蟹羹魚炙行日夕，高談話昔情逾敦。” 茅盾 《子夜》三：“可是－－平常日子高談‘男女之大防’的，豈非就是他這班‘社會的棟樑’么？”
(2).不切實際的議論。 晉 葛洪 《抱朴子·官理》：“昔 衞靈 聽聖言而數驚， 秦孝 聞高談而睡寐。”
(3).高明的談吐；高尚的言談。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“高談屬時勝，寡聞終自恧。” 宋 秦觀 《送喬希聖》詩：“杖藜對客騁高談，自覺胸襟輩 堯 禹 。” 清 吳偉業 《哭志衍》詩：“高譚羣兒驚，健筆小儒怍。”
君家
(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”
(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”
善慶
謂善行多福。語本《易·坤》：“積善之家，必有餘慶。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家積善慶，天鍾粹和，生為國禎，出為人瑞。” 宋 蘇軾 《答陸道士書》：“道家少飲和神，非破戒也，餘惟善慶。” 金 王若虛 《王氏先塋之碑》：“ 王氏 之善慶，既當為之發揚，而參謀君孝德始終，尤不可不紀。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
豪英
(1).指豪傑英雄。《戰國策·齊策六》：“內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德於民；外懷 戎 翟 、天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英。” 唐 李白 《鄴中贈王大》詩：“投軀寄天下，長嘯尋豪英。” 明 吳易 《威寧伯王襄敏公越》詩：“豁達籠豪英，出沒神鬼眩。” 陳毅 《中秋》詩：“明月當頭思遠舉，豪英滿座飲長虹。”
(2).形容才能出眾。 漢 董仲舒 《春秋繁露·觀德》：“至德以受命，豪英高明之人輻輳歸之。” 元 關漢卿 《玉鏡台》第二折：“據文學比 溫嶠 更聰明， 溫嶠 怎及他豪英？”
他年
(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”
(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”
諸方
(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”
(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”
(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”
編蒲
編聯蒲葉以供書寫。《漢書·路溫舒傳》：“﹝ 路溫舒 ﹞父為里監門，使 溫舒 牧羊， 溫舒 取澤中蒲，截以為牒，編用書寫。”後因以“編蒲”為苦學的典故。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州作薦士表》：“至乃集螢映雪，編蒲緝柳。” 唐 劉禹錫 《南海馬大夫見惠著述三通詩以謝之》：“編蒲曾苦思，垂竹愧無名。” 清 吳偉業 《蘆筆》詩：“採箬編蒲課筆耕， 織簾居士 擅書名。”
道情
曲藝的一個類別。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結合形成了同源異流的多種形式,如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式
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