分攜轉眄且十日，夢寐嘗若見德容

名句出處

出自宋代趙蕃的《次韻徐審知寄贈古句》

全文：
倦遊歷落三載中，重來觸事多不同。
舊交雲散隔山嶽，在者一二莫我從。
新知喜獲徐孺子，年少已有諸老風，譬之寶劍雖尚伏，清夜往往舒長虹。
惟君家學故有宗，念我早日嘗登龍。
周旋何止道疇昔，玷缺便擬相彌縫。
分攜轉眄且十日，夢寐嘗若見德容。
要裁短章寄離闊，抒思苦窮無由豐。
新詩忽來墮我側，句法沈穩字亦工。
寂寥此道幾欲息，玄文縱在人非雄。
吾君嗜好乃如此，誰為冀北真群空。
我今百不一稱意，顧賴交友忘終窮。
茲焉得君益足賀，自起酌酒澆塊胸。
滔滔原從濫觴至，君其勿憚尋尺庸。
異時相見定刮目，敢作吳下舊阿蒙。
因君我亦事穮蔉，瘠鹵要使成千鍾。

趙蕃詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

分攜

離別。 唐 李商隱 《飲席戲贈同舍》詩：“洞中屐響省分攜，不是花迷客自迷。” 宋 吳文英 《風入松》詞：“樓前緑暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。” 清 秋瑾 《失題》詩：“惜別階前雨，分攜水上萍。”

轉眄

(1).轉動目光。《後漢書·盧植傳》：“ 植 侍講積年，未嘗轉眄。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“轉眄流精，光潤玉顏。” 宋 黃庭堅 《西江月》詞：“轉眄驚翻長袖，低徊細踏紅靴。”

(2).轉眼。喻時間短促。 唐 杜甫 《曉發公*安》詩：“出門轉眄已陳跡，藥餌扶吾隨所之。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·閻羅城》：“見其妻 鄭氏 亦涉水登岸，欲前同途，轉眄間已相失。”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八*九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

夢寐

睡夢;夢中

壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》

見德

(1).受到恩德；感恩。《左傳·僖公二十三年》：“民不見德而唯戮是聞，其何後之有？” 漢 應劭 《風俗通·過譽·江夏太守河內趙仲讓》：“君子之仕，行其道也。民未見德，唯詐是聞。” 唐 李德裕 《次柳氏舊聞》：“臣之子愚，謂 知古 見德必容其非。”

(2).恩遇自己。《史記·蘇秦列傳》：“初， 蘇秦 之 燕 ，貸人百錢為資，及得富貴，以百金償之。徧報諸所嘗見德者。”

顯現恩德。《書·立政》：“其在四方，用丕式見德。” 孔穎達 疏：“見其聖德於民。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“處比戶可封之世，難於售恩；當民窮財盡之秋，易於見德。”