原文
水木清華清絕塵,古今閟弆閟誰真。
試看傳者倪家景,已屬逮乎黃氏津。
妙理靜機都遠俗,詩情畫趣總怡神。
高峰僧帽面前峙,何異當年因上人。
詩詞問答
問:《題文園獅子林十六景·其五·清閟閣》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處:御製詩四集卷三十一
2. 見倪瓚獅子林圖自識語
參考注釋
水木清華
指園林景色清朗秀麗。語本 晉 謝混 《游西池》詩:“景昃鳴禽集,水木湛清華。” 朱自清 《清華大學第五畢業級級歌》:“水木清華,相與徜徉。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第二九章:“﹝ 武清侯 家﹞近來又在南城外建造一座更大的花園,引 三里河 的水流進園中,真是水木清華,入其園如置身 江 南勝地。”亦作“ 水石清華 ”。《宋書·隱逸傳論》:“且嚴壑閒遠,水石清華,雖復崇門八襲,高城萬雉,莫不蓄壤開泉,髣髴林澤。”
絕塵
超絕塵路,即與人世隔絕
許由務光非絕塵也。—— 清· 黃宗羲《原君》
古今
古代和現代
古今差異
試看
試著看看;且看。 唐 韓愈 《盆池》詩之五:“且待夜深明月去,試看涵泳幾多星。” 元 康進之 《李逵負荊》第一折:“俺綽起這桃花瓣兒來,我試看咱,好紅紅的桃花瓣兒。”
家景
家境
家景一般
妙理
精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》:“通黃中之妙理,韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩:“濁醪有妙理,庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》:“物之在天下,皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩:“捶鉤暢玄旨,妙理窮指摘。”
遠俗
避世;遠離世俗。 唐 李白 《送長沙陳太守》詩之二:“莫小二千石,當安遠俗人。” 宋 劉摯 《謝青州到任表》:“簡禮去煩,稍究前修之治;推仁宣澤,庶求遠俗之安。”
詩情
(1).作詩的情緒、興致。 唐 劉禹錫 《秋詞》之一:“晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄。” 宋 陸游 《瀼西》詩:“亦知憂吏責,未忍廢詩情。” 清 王夫之 《東閣梅》詩:“香國 揚州 錦陣豪,詩情偏向峭寒高。”
(2).詩一般的美妙意境。 郭小川 《春歌》之一:“不是我捨不得花費筆墨,只因為春天的詩情太濃太多。”
怡神
(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》:“今欲道足下以衛生之秘術,怡神之妙道,譬愈我於沉疴,若起屍於仙草,寧願聞乎?”《隋書·儒林傳·劉炫》:“玩文史以怡神,閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》:“而積疾未復,至於經時,怡神保和,常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七:“有一人奏攜琴,有一人奏繁華令(西洋胡琴)相和。風雷疾轉,泉漏鏗鏘,固然已經怡神心會,最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”
(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》:“《琴瑟下》論曰: 黃帝 之清角, 齊桓 之號鐘, 楚莊 之繞樑, 相如 之緑綺, 蔡邕 之焦尾,以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類,名號之別也。”《駢雅·釋器下》:“清角、鳴廉……焦尾、怡神,靈開、靈和,古名琴也。”
高峰
最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點
珠穆朗瑪峰是世界第一高峰
攀登科學高峰
面前
跟前;面對著的地方
他來到國王面前
擺在我們面前的任務很艱巨
何異
用反問的語氣表示與某物某事沒有兩樣。 漢 賈誼 《鵩鳥賦》:“夫禍之與福兮,何異糾纆?” 晉 張協 《七命》:“今公子違世陸沉,避地獨竄……愁洽百年,苦溢千歲,何異促鱗之游汀濘,短羽之棲翳薈。” 明 劉基 《旅興》詩之二八:“歲暮等淪落,何異蒿與蓬?” 毛 * 《向 * 的十點要求》:“以此制憲,何殊官樣文章。以此行憲,何異 * 。”
當年
在事情發生的同一年
這個新建的廠子當年就收回了投資
上人
(1) 舊時尊稱僧人
(2) 佛教稱德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指職位高的統治者
(4) 上等人
農工商賈勞苦營生,非上人之所為
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌駕於他人之上
標籤:獅子林
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