五言古詩凡十四首·其九

五言古詩凡十四首·其九原文

揖遜稱唐虞，征誅尚湯武。

煌煌帝王德，簡冊傳千古。

雲胡巢與由，萬乘棄如土。

採薇首陽巔，夷齊獨何苦。

周衰逮彊秦，併吞猛於虎。

驅民赴兵戈，白首填草莽。

詩詞問答

問：五言古詩凡十四首·其九的作者是誰？答：李昱
問：五言古詩凡十四首·其九寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押麌韻

參考注釋

揖遜

(1).猶揖讓。賓主相見的禮儀。 宋 葉適 《外論一》：“自 景德 元年與 契丹 盟，更六聖百二十年，聘使往來，天子親與之揖遜於庭，未嘗一日敗盟約也。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 張芸叟 詩評亦云：如大排筵席，二十四味，終日揖遜，求其適口者，少矣。” 明 陳繼儒 《讀書鏡》卷三：“ 明道 先生嘗至禪寺，僧方飯，見趨進揖遜之盛，嘆曰：‘三代威儀盡在是矣。’”

(2).猶揖讓。禪讓。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷三：“翰林學士 葉清臣 等言：‘本朝以揖遜得天下，而 淑 （ 李淑 ）誣以干戈，且臣子非所宜言。’”《七國春秋平話》卷上：“慕 唐 虞 之高風，思揖遜於政權。” 明 李贄 《答耿中丞論淡書》：“ 勛 華 之盛，揖遜之隆，比之三家村里瓮牖酒人，真不啻幾千萬里矣。”

唐虞

唐堯 與 虞舜 的並稱。亦指 堯 與 舜 的時代，古人以為太平盛世。《論語·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛。”《史記·汲鄭列傳》：“陛下內多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩：“我好像置身在 唐 虞 時代以前。”

征誅

討伐。《荀子·樂論》：“故樂者，出所以征誅也，入所以揖讓也。” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事書》：“故古之人慾有所為，未嘗不先之以征誅而後得其意。” 郭沫若 《十批判書·古代研究的自我批判》：“ 周 人乘虛而入， 殷紂王 用俘虜兵對敵，卒致‘前徒倒戈’，遭了失敗，這便是 殷 周 之際的所謂征誅的實際。”

湯武

商湯 與 周武王 的並稱。《易·革》：“ 湯 武 革命，順乎天而應乎人。”《史記·穰侯列傳》：“以三十萬之眾守 梁 七仞之城，臣以為 湯 武 復生，不易攻也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“故其陳 堯 舜 之耿介，稱 湯 武 之祗敬，典誥之體也。”

煌煌

明亮輝耀貌

明星煌煌

帝王

帝國的君主或最高統治者,實行終身制和世襲制

昔人願世世無生帝王家。——清· 黃宗羲《原君》

簡冊

(1).書籍。 唐 柳宗元 《＜楊評事文集＞後序》：“著述者流……其要在於高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏於簡冊也。” 宋 曾鞏 《寄趙宮保》詩：“素節讜言留簡冊，高情清興入林泉。” 清 孫枝蔚 《詠物詩·蠹魚》：“有屋不殊 楊子 居，簡冊之外更無餘。” 清 曾國藩 《聖哲畫像記》：“唯 莊周 、 司馬遷 、 柳宗元 三人者，傷悼不遇，怨悱形於簡冊，其於聖賢自得之樂，稍違異矣。”

(2).特指史籍。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“夫以 吳 徵 魯 賦， 禹 計 塗山 ，持彼往事，用為今説，置於文章則可，施於簡冊則否矣。”《舊唐書·楊發傳》：“ 發 與都官郎中 盧搏 獻議曰……歷檢國史，並無改造重題之文，若故事有之，無不書於簡冊。” 明 張居正 《跋＜葉母還金傳＞》：“逡巡退讓之時，豈自知當播譽於人，垂光簡冊哉。”

(3).冊書。 唐 李德裕 《早入中書行公主冊禮事畢登集賢閣成詠》：“簡冊自中來，貂黃忝宣授。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》載《應乾聖壽太上皇冊文》：“然稱謂所施，簡冊攸著，涵泳道德，感於精誠。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

雲胡

為什麼。《詩·鄭風·風雨》：“既見君子，雲胡不夷？” 毛 傳：“胡，何。” 鄭玄 箋：“思而見之，云何而心不説？” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之四：“雲胡自蕪穢，反客群形役！” 明 劉基 《送季德大之文登稅務官任》詩：“雲胡不飲，使我心惸？”

萬乘

(1) 車輛

(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵車萬乘,諸侯地方百里,出兵車千乘,故稱天子為“萬乘”

使敵萬乘。——《韓非子·五蠹》

致萬乘之勢。——漢· 賈誼《過秦論》

採薇

殷 末， 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齊 ，反對 周武王 伐 紂 ，曾叩馬而諫。 周 代 殷 而有天下後，他們“義不食 周 粟”，隱於 首陽山 ，採薇蕨而食，及飢且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。 神農 、 虞 、 夏 忽焉沒兮，我安適歸兮？於嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死於 首陽山 。”見《史記·伯夷列傳》。後以“採薇”指歸隱。其歌稱《採薇歌》，後人譜為琴曲，稱《採薇操》，亦省稱《採薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《樂府解題》。 晉 葛洪 《抱朴子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，升利見之塗……採薇何足多慕乎？” 唐 王維 《送別》詩：“遂令 東山 客，不得顧採薇。” 宋 王禹偁 《賢人不家食賦》：“當年 漢 殿，猶聞索米之言；今日 商山 ，不見採薇之老。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《採薇》。”

(1).《詩·小雅》篇名。《〈詩〉序》：“ 文王 之時，西有 昆夷 之患，北有 玁狁 之難，以天子之命命將率，遣戍卒，以守衛中國，故歌《採薇》以遣之。”後遂以“採薇”作調遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吳戍橋》詩：“上相歌《採薇》，嚴軍入懸瓠。”

(2).《史記·伯夷列傳》載， 周武王 滅 殷 之後，“ 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”後因以“採薇”指歸隱或隱遁生活。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“採薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。” 唐 杜甫 《別董頲》詩：“當念著皂帽，採薇青雲端。”《歸潛志》卷十四引 元 劉肅 詩：“二 陸 不可作，故山歸採薇。”

(3).指亡國。 黃人 《＜清文匯＞序》：“播佳種於龍野，存國粹於滄桑，以塞麥秀，採薇之痛。”

首陽

山名。一稱 雷首山 ，相傳為 伯夷 、 叔齊 採薇隱居處。《詩·唐風·采苓》：“采苓采苓， 首陽 之巔。” 毛 傳：“ 首陽 ，山名也。”《論語·季氏》：“ 伯夷 、 叔齊 ，餓於 首陽 之下，民到於今稱之。”《史記·伯夷列傳》：“ 武王 已平 殷 亂，天下宗 周 ，而 伯夷 、 叔齊 恥之，義不食 周 粟，隱於 首陽山 ，採薇而食之。”按， 首陽山 在今何地，舊說不一。《論語》 何晏 集解引 漢 馬融 曰：“ 首陽山 在 河東 蒲坂 ， 華山 之北， 河曲 之中。” 蒲坂 故城，在今 山西省 永濟縣 南。

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》：“ 夷 齊 無欲，雖 文 武 不能制。” 唐 李白 《梁園吟》：“持鹽把酒但飲之，莫學 夷 齊 事高潔。” 廖仲愷 《有感》詩：“扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊 臧 谷 共傷時。”參見“ 夷叔 ”。

何苦

(1) 用反問語氣表示不值得(可用否定式),句末多帶“呢”

你何苦為這點雞毛蒜皮的事跟他吵 ?

你又何苦不去試一試呢?

(2) 完全不必要——通常後加“呢”

生孩子的氣,何苦呢?

併吞

(1)

(2) 把別國的領土或他人的財產強行併入自己的範圍

有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意,併吞八荒之心。——漢· 賈誼《過秦論》

(3) 吞沒,淹沒

若干住人的地區反而為沙漠所併吞。——《向沙漠進軍》

兵戈

(1).指兵器。 唐 李白 《大獵賦》：“韜兵戈，火網罟。”

(2).指戰爭。 漢 趙曄 《吳越春秋·闔閭內傳》：“欲興兵戈，以誅暴 楚 。”《後漢書·獨行傳·譙玄》：“時兵戈累年，莫能脩尚學業。”《三國演義》第九六回：“今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？” 清 周亮工 《即席次韻贈信州周公鼎》詩：“兵戈十載後，窮巷遠遊人。”

(3).指軍隊。 唐 黃滔 《景陽井賦》：“玉樓之絲管宵咽，桂岸之兵戈晝逼。” 宋 岳飛 《奉詔移偽齊檄》：“順逆二途，蚤宜擇處。兵戈既逼，雖悔何追。”

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

草莽

(1) 叢生的雜草

零落同草莽。——晉· 陶淵明《歸園田居》

(2) 偏僻的鄉間;落後愚昧之地

乃令重黎舉夔於草莽之中而進之。——《呂氏春秋·慎行論》

身居草莽