寄松雪上人

寄松雪上人原文

憶昔游招提，適喜塵事屏。

高堂坐清晝，日映松雪炯。

上人一單外，淵默守諸靜。

瞭然塵幻空，獨以詩自警。

童子為燒香，汲泉煮春茗。

留客聽疏鍾，聲聞發深省。

歸來忽三年，寤寐鵲山境。

何時復相從，踏月度修嶺。

詩詞問答

問：寄松雪上人的作者是誰？答：陳鎰
問：寄松雪上人寫於哪個朝代？答：元代
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

塵事

舊指世俗的事;塵俗之事

塵事紛繁

高堂

(1) 高大的廳堂

開戶內光,坐高堂之上。——《論衡·別通》

觀其坐高堂。——明· 劉基《賣柑者言》

(2) 指父母

委別高堂愛,窺覦明主恩。——唐· 陳子昂《宿空舲峽青樹村浦》

搶劍辭高堂。——李白《送秀才從軍》

清晝

白天。 唐 李白 《秦女休行》：“手揮白楊刀，清晝殺讎家。” 宋 楊萬里 《題望韶亭》詩：“ 嶧山 桐樹半夜鳴， 泗水 石頭清晝躍。” 清 王貴一 《觀仲儒熹儒煮茗》詩：“薰風破微炎，細雨灑清晝。”

松雪

(1).謂松上積雪。 南朝 宋 顏延之 《贈王太常》詩：“庭昏見野陰，山明望松雪。” 唐 李白 《東武吟》：“倚巖望松雪，對酒鳴絲桐。” 唐 司空圖 《楊柳枝壽杯詞》之十七：“好是梨花相映處，更勝松雪日初晴。” 宋 蘇軾 《真覺院有洛花》詩：“歲寒君記取，松雪看蒼鱗。”

(2). 元 代書畫家 趙孟頫 號松雪道人，簡稱松雪。 清 錢泳 《履園叢話·藝能·書》：“余以為教人學書，當分三等。第一等有絶頂天資，可以比擬 松雪 、 華亭 之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，游名山大川，看古人墨蹟，為傳世之學。”

上人

(1) 舊時尊稱僧人

(2) 佛教稱德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指職位高的統治者

(4) 上等人

農工商賈勞苦營生,非上人之所為

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌駕於他人之上

單外

孤露於外。《漢書·何並傳》：“﹝ 何並 ﹞謂 林卿 曰：‘冢間單外，君宜以時歸。’” 顏師古 註：“單外，言在郊郭之外而單露。”《後漢書·西羌傳·東號子麻奴》：“今三郡未復，園陵單外，而公卿選懦，容頭過身。” 李賢 註：“單外，謂無守固。”

淵默

(1) 深沉、不說話

屍居而龍見,淵默而雷聲。——《莊子·在宥》

(2) 沉默不言

齊(齋)明盛服,淵默而不言。——《淮南子·秦族訓》

瞭然

(1).明白；清楚。 唐 白居易 《睡起晏坐》詩：“瞭然此時心，無物可譬喻。” 元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“考其時變，商其格製，其邪正瞭然在目，不能隱也。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（四）》：“但如看野史和雜記，可更容易瞭然了，因為他們究竟不必太擺史官的架子。” 李劼人 《死水微瀾》第二部分九：“我聽了，心裡到底瞭然點。”

(2).全然。 唐 牟融 《游報本寺》詩：“瞭然塵事不相關，錫杖時時獨看山。” 宋 梅堯臣 《題刁經臣山居》詩：“散帙理舊學，瞭然無俗喧。”《紅樓夢》第二九回：“我就時常提這‘金玉’，你只管瞭然無聞的，方見的是待我重，無毫髮私心了。”

(1).眼明貌。 唐 張仲方 《贈毛仙翁》詩：“方口秀眉編貝齒，瞭然炅炅雙瞳子。” 宋 蘇軾 《書林逋詩後》詩：“我不識君曾夢見，瞳子瞭然光可燭。”

(2).明白；清楚。《新唐書·韋嗣立傳》：“臣願陛下廓天地之施，雷雨之仁，取 垂拱 以來罪無重輕所不赦者，普皆原洗，死者還官，生者霑恩，則天下瞭然，知向所陷罪，非陛下意也。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“若吾子之高明，自當一語之下便瞭然矣。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“ 自 晉以來，文筆有別，判而益彰。 劉勰 所云：‘有韻曰文，無韻曰筆。’塗轍瞭然。”

塵幻

猶塵妄。佛教以塵世為虛幻，故有此語。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“釋本西方，其言荒忽而亡據，至明心性，破塵幻，不可誣也。”

童子

(1)

(2) 未成年的人

童子六七人。——《論語·先進》

彼童子之師。——唐· 韓愈《師說》

操童子業。——《聊齋志異·促織》

(3) 童生,明清科舉,凡中舉以前,不論年齡大小,皆稱童生

操童子業。——《聊齋志異·促織》

燒香

(1) 拜神佛時點著香插在香爐中

燒香拜佛

(2) 比喻為求人辦事而請客送禮

有些地方風氣不正,辦事得先燒香

春茗

春茶。 唐 皎然 《訪陸處士羽》詩：“何山賞春茗，何處弄春泉。” 宋 陸游 《閉門》詩之二：“數簡隱書忘世味，半甌春茗過花時。” 清 趙翼 《素食招夢樓佩香小集寓齋》詩：“春茗烹當重醖酒，臘梅開作辟寒香。”

留客

(1).使人留連忘返。《楚辭·大招》：“長袂拂面，善留客只。” 王逸 註：“言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，眾客喜樂，留不能去也。”

(2).挽留客人；招待客人。《史記·滑稽列傳》：“ 豹 曰：‘廷掾起矣。狀 河伯 留客之久，若皆罷去歸矣。’” 宋 王楙 《野客叢書·陳遵投轄》：“ 陳遵 閒嘗因醉中留客不住，遂取客車轄投井中，史家記此一事，以見 遵 平時好留客如此。” 元 倪瓚 《送張天民》詩：“湖魚入饌常留客，沙鳥緣階不畏人。”

疏鍾

亦作“踈鐘”。稀疏的鐘聲。 清 陳廷敬 《送少師衛公致政還曲沃》詩：“夢繞細旃聞夜雨，春回 長樂 遠踈鐘。” 清 岑霽 《貫華閣晚眺》詩：“輕飈起長林，踈鐘應嵓谷。”

聲聞

(1).亦作“ 聲問 ”。音信。《國語·越語上》：“寡君 句踐 乏無所使，使其下臣 種 ，不敢徹聲聞於天王。”《呂氏春秋·贊能》：“ 孫叔敖 、 沉尹莖 相與友， 叔敖 游於 郢 三年，聲問不知，修行不聞。”《漢書·蘇武傳》：“前發 匈奴 時， 胡 婦適產一子 通國 ，有聲問來，願因使者致金帛贖之。”《北史·儒林傳下·劉炫》：“ 炫 與妻子，相去百里，聲聞斷絶。” 宋 沉括 《夢溪筆談·謬誤》：“ 丁晉公 之逐，士大夫遠嫌，莫敢與之通聲問。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第四章第一節：“ 唐 北庭 節度使 李元忠 、 安西 四鎮留後 郭昕 率將士守境，與朝廷聲問中斷。”

(2).亦作“ 聲問 ”。名聲。《荀子·大略》：“德至者色澤洽，行盡而聲問遠。”《韓非子·內儲說上》：“子聞寡人之聲聞，亦何如焉？”《三國志·蜀志·許靖傳》“ 南陽 宋仲子 於 荊州 與 蜀郡 太守 王商 書” 裴松之 注引 晉 陳壽 《益州耆舊傳》：“ 商 字 文表 ， 廣漢 人，以才學稱，聲問著於州里。” 唐 玄奘 《大唐西域記·健馱邏國》：“﹝論師﹞少好學，有才辯，聲聞遐被，法俗歸心。” 宋 沉遼 《真覺開堂》：“自諸祖述作已達者，皆著聲問。” 清 曹寅 《題雲辨上人小照》詩：“行識自來矜色相，聲聞何惜證飛仙。”參見“ 聲聞過情 ”。

梵文意譯。佛家稱聞佛之言教，證四諦之理的得道者。常指羅漢。《大乘義章》卷十七：“觀察四諦而得道者，悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七：“從佛聲聞而得道者，悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經押座文》：“五百聲聞皆被訶，住相法空分取證。”

深省

深深地覺醒

發人深省的教訓

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

寤寐

日夜。寤:醒時。寐:睡時

寤寐以求

鵲山

(1).古代傳說中的山名。

(2).山名。在今 山東省 歷城縣 北 灤口鎮 。《魏書·地形志中》：“﹝ 齊州 東魏郡 ﹞領縣九…… 臨邑 。”註：“ 劉駿 置， 魏 因之。有 刀環水 、 鵲山 、 隰陰城 。” 金 元好問 《濟南雜詩》之四：“別有洞天君不見， 鵲山 寒食泰和年。” 清 劉富槐 《醉花陰》詞：“羈懷草草匆匆極，過 鵲山 寒食，遮莫上高樓。目斷平蕪，不似 江 南碧。”

時復

猶時常。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“不才時復託懷玄勝，遠詠 老 莊 。” 唐 杜甫 《溪上》詩：“ 西江 使船至，時復問京華。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

月度

用做時間段的月份