原文
目其泉色目斯外，心其泉趣心斯里。
若里若外兩弗居，聊復倚欄聽以耳。
伯虎別撰出奇觀，要亦不出三耳難。
崢嶸振鷺勢雄健，須臾歸壑為平灘。
歸壑勢雄復何有，試思萬事如是否。
詩詞問答
問：《題唐寅摹古畫冊·其七·水軒聽瀑》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩四集卷十九
參考注釋
色目
(1).種類名目。 唐 元稹 《彈奏劍南東川節度使狀》：“本判官及諸州刺史名銜，並所收色目，謹具如後。” 宋 陸游 《監丞周公墓志銘》：“邑賦色目極繁，以入償出，不足者猶四萬緡，率苛征預借，苟逭吏責。”《清史稿·選舉志一》：“生員色目，曰廩膳生、增廣生、附生。”
(2).人品；身份。 唐 蔣防 《霍小玉傳》：“有一仙人，謫在下界，不邀財貨，但慕風流，如此色目，共 十郎 相當矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·民俗》：“其士農工商諸行百戶衣裝，各有本色，不敢越外……街市行人，便認得是何色目。”《京本通俗小說·碾玉觀音》：“當時虞候聲諾，來尋這箇看郡王的人，是甚色目人？”
(3).即榜花。科舉時代廷試及第中姓氏稀僻者。 宋 錢易 《南部新書》丙：“ 大中 以來，禮部放榜，歲取三二人姓氏稀僻者，謂之色目人，亦謂之榜花。”
(4).作色而視。 宋 蘇軾 《張文定公墓志銘》：“昔 蕭英 、 劉六符 來， 仁宗 命二府置酒殿廬與語。 英 頗泄其情， 六符 色目之。 英 歸，竟以此得罪。”
(5).角色行當。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·莊岳委談下》：“蓋旦之色目，自 宋 已有之而未盛，至 元 雜劇多用妓樂，而變態紛紛矣。”
(6). 元 代稱 欽察 、 回回 、 唐兀 、 斡羅思 等外族諸姓為色目，地位次於 蒙古 ，優於漢人。《元史·選舉志一》：“ 蒙古 、色目人作一榜；漢人、南人作一榜。”
倚欄
亦作“ 倚闌 ”。憑靠在欄幹上。 唐 趙嘏 《宿靈岩寺》詩：“倚欄香徑晚，移石 太湖 秋。” 宋 周邦彥 《一落索》詞：“欲知日日倚欄愁，但問取、亭前柳。” 清 安夏 《雜興》詩：“有竹深藏屋，無花強倚闌。”
奇觀
奇異的景象;奇怪而少見的事
世界七大奇觀
三耳
(1).傳說 隋 董慎 被冥府追為右曹從事，召 常州 秀才 張審通 掌書記。 慎 令為判，申天府。有黃衫人持天符雲，所申不當。 慎 怒，以方寸肉塞其耳。 審通 再判之，後有天符來雲，甚允當。 慎 喜，命左右割去耳肉，令一小兒擘為耳，安於額上，曰：“塞君一耳，與君三耳，可乎？”後 審通 復活，覺額癢，湧出一耳，尤聰。時人笑曰：“天有九頭鳥，地有三耳秀才。”後即以此為典，謂人聰明穎悟，異於往常。 宋 蘇軾 《次韻秦太虛見戲耳聾》：“須防額癢出三耳，莫放筆端風雨快。”參閱 施元之 注 蘇 詩引 宋 張君房 《脞說》。
(2).謂兩耳之外別有一耳，主聽。為 先秦 名家詭辯論題之一。《孔叢子·公孫龍》：“ 公孫龍 言臧之三耳甚辨析。”
崢嶸
(1) 形容山的高峻突兀或建築物的高大聳立
(2) 高峻的山峰
敢請相公平賊後,暫攜諸吏上崢嶸。——唐· 韓愈《奉和裴相公東征途經女兒山下作》
(3) 高爽空曠
舉目四顧,霜天崢嶸。——唐· 李白《金陵與諸賢送權十一序》
(4) 魁梧
形容典雅,體段崢嶸。——《西遊記》
(5) 卓異,不平凡
元龍( 陳登)本志陋曹吳,豪氣崢嶸老不除,—— 蘇軾《和劉景文見贈》
振鷺
《詩·周頌·振鷺》：“振鷺于飛，於彼西雝。” 孔穎達 疏：“言有振振然絜白之鷺鳥往飛也……美威儀之人臣而助祭王廟亦得其宜也。”又《魯頌·有駜》：“振振鷺，鷺於下。” 毛 傳：“鷺，白鳥也，以興絜白之士。” 鄭玄 箋：“絜白之士羣集於君之朝。”後因以“振鷺”喻在朝的操行純治的賢人。 宋 王禹偁 《送郝校書從事相州》詩：“金臺莫作多時計，非久應歸振鷺行。” 明 高啟 《送前進士夏尚之歸宜春》詩：“故國歸鴻少，新朝振鷺多。”參見“ 振振 ”。
雄健
強健有力
以其雄健。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
須臾
(1) 片刻
須臾不可離
(2) 一會兒
須臾,蛇不見了。——《三國演義》
何有
(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”
(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”
(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”
(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”
(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”
(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”
(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”
(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”
萬事
一切事情;全部事情
萬事如意
是否
對不對；是不是。 宋 蘇軾 《申省乞不定奪役法議狀》：“乞取 孫尚書 及 軾 所議付臺諫給舍郎官，定其是否，然後罷其不可者。”《二十年目睹之怪現狀》第二二回：“我未曾到過外國，也不知他的説話，是否全靠得住。” 劉半農 《敲冰》詩：“請問人間：是否人人都有喝到的福？”
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