再題廓然大公八景·其六·綺吟堂

原文

美景良辰奚遣興，鋪箋點筆每敲吟。

是予結習非予善，要亦不因此放心。

詩詞問答

問：《再題廓然大公八景·其六·綺吟堂》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押侵韻　出處：御製詩三集卷十三

參考注釋

美景良辰

美好的景物和時光。《北齊書·段榮傳》：“ 孝言 雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰，未嘗虛棄。” 宋 王安石 《寄張襄州》詩：“故家遺俗應多在，美景良辰定不空。” 宋 辛棄疾 《滿江紅》詞：“美景良辰，算只是可人風月。”

遣興

抒 * 懷，解悶散心。 唐 杜甫 《可惜》詩：“寬心應是酒，遣興莫過詩。” 元 曾瑞 《喜春來·尋樂》曲：“湖山遣興還詩債，杖履尋芳釋悶懷。”《儒林外史》第十五回：“偶爾遣興之作，頗不足觀。” 袁鷹 《不滅的詩魂》：“他一生寫了那么多詩，卻很少單純消閒遣興的筆墨。”

點筆

猶染翰。 唐 杜甫 《重過何氏》詩之三：“石闌斜點筆，桐葉坐題詩。” 宋 蘇軾 《次前韻送程六表弟》：“憶昔江湖一釣舟，無數雲山供點筆。” 清 鈕琇 《觚賸·湯素畹》：“畫軫文楸，藉以永日，偶爾點筆，輒亦悲艷。”

敲吟

謂推敲吟詠詩句。 唐 李洞 《斃驢》詩：“蹇驢秋斃瘞荒田，忍把敲吟舊竹鞭。” 元 張可久 《天淨沙·松陽道中》曲：“ 松陽 道上敲吟，柳陰樹下披襟。”

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

因此

因為這個

減了稅,因此怨聲也少些了

放心

(1) 心緒安定,沒有憂慮和牽掛

您放心,我會照顧他的

(2) 指沒有焦慮或無危險之虞

只在親密朋友當中才感到放心