自張平道入瑤溪原文
沖虎曾經落照村，千峰盤盡始登門。
慣聞跛腳阿師法，喜見橫行道者孫。
愛客精神清入畫，遊方蹤跡夜重論。
杖藜又入層雲去，知有安公舊隱存。
詩詞問答
問：自張平道入瑤溪的作者是誰？答：釋德洪
問：自張平道入瑤溪寫於哪個朝代？答：宋代
問：自張平道入瑤溪是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押元韻
參考注釋
經落
見“ 經絡 ”。
登門
上門去對方家
登門拜訪
跛腳
(1).瘸腿。亦指瘸腿的人。《花月痕》第五一回：“此時跛腳已生一男一女，都出來叩見。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“［ 嬋娟 ：］（捧腹憨笑）呵哈哈哈……跛腳公子，真是受罪！真是受罪！”
(2).蹩腳。比喻尷尬、差勁。 王統照 《旗手》：“然而他們所希望按時而行的大動物卻弄得十分跛腳，一天會沒有一次客車。”
阿師
稱僧人。 唐 段成式 《酉陽雜俎·怪術》：“﹝ 李秀才 ﹞因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：‘粗行阿師，爭敢輒無禮，柱杖何在？可擊之。’” 宋 范成大 《寶現溪》詩：“躍珠本具眼，聊共阿師戲。” 元 劉祁 《歸潛志》卷九：“邂逅 雲中 老阿師，里人許我話 劉 雷 。”
行道
〈方〉∶行業
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
入畫
納入畫中,形容景色的美麗
小山村的一草一木都可入畫
遊方
指僧人、道士為修行問道或化緣而雲遊四方
搖身一變,變做個遊方的雲水全真。——《西遊記》
蹤跡
行動所留下可覺察的形跡
不留蹤跡
詭蹤跡。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》
杖藜
(1).謂拄著手杖行走。藜，野生植物，莖堅韌，可為杖。《莊子·讓王》：“ 原憲 華冠縰履，杖藜而應門。” 唐 杜甫 《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。” 宋 蘇軾 《鷓鴣天》詞：“村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“開牖有時邀月入，杖藜到處避人行。”
(2).藜杖；拐杖。 唐 護國 《贈張駙馬斑竹柱杖》詩：“此君與我在雲溪，勁節奇文勝杖藜。” 宋 秦觀 《寧浦書事》詩之五：“身與杖藜為二，對月和影成三。” 明 孫仁孺 《東郭記·人之所以求富貴利達者》：“諳盡江湖味，執青青杖藜。”
層雲
一種雲形,其特點是水平伸展範圍較大並且比層積雲或卷層雲的高度較低
舊隱
(1).舊時的隱居處。 唐 項斯 《送歸江州友人初下第》詩：“新春城外路，舊隱水邊村。”
(2).昔日的隱士。 唐 吳融 《蕭縣道中》詩：“草堂舊隱終歸去，寄語巖猿莫曉驚。”
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