上辛日祈谷壇禮成紀事原文
抱斗蒼龍賦物春，明禋祈谷此躬親。
食天誰賴端惟帝，國本從知重在民。
祗以精誠將璧帛，敢誇角徵協韶鈞。
新年景福如川御，田燭光中玉疊鱗。
詩詞問答
問：上辛日祈谷壇禮成紀事的作者是誰？答：乾隆
問：上辛日祈谷壇禮成紀事寫於哪個朝代？答：清代
問：上辛日祈谷壇禮成紀事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩初集卷二十四
參考注釋
蒼龍
(1)
(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱
(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人
今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》
賦物
描寫物態。《聊齋志異·阿纖》 清 但明倫 評：“言之無文，識者譏之。此善賦物者未肯率爾操觚也。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷一：“末二句賦物上乘，可藥纖滯之失。”
明禋
潔敬。指明潔誠敬的獻享。《書·洛誥》：“伻來毖 殷 ，乃命寧予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首休享。” 蔡沉 集傳：“明，潔；禋，敬也，以事神之禮事公也。” 明 何景明 《憂旱賦》：“坎擊鼓兮舞成行，薦明禋兮輸款誠。” 張恭 《獄中口占》：“明禋枉作千春計，厚澤能延五世稀。”
祈谷
古代祈求穀物豐熟的祭禮。《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈穀於上帝。”《孔子家語·郊問》：“則又祈穀於上帝。”
躬親
親自動手做
事必躬親
食天
比喻人賴以生存的最為重要的事物。語本《史記·酈生陸賈列傳》：“王者以民人為天，而民人以食為天。” 宋 姚勉 《沁園春·壽陶守》詞：“春雨慳時，千金斗粟，民仰使君為食天。”
國本
(1).立國的基礎。《禮記·冠義》：“敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。” 宋 陳亮 《廷對》：“正人心以立國本，活民命以壽國脈。” 明 郎瑛 《七修類稿·辯證·元宵燈》：“招徠天下富商，以實國本。” 郭沫若 《羽書集·關於華北戰局所應有的認識》：“要強制地除掉它們吧，同樣要流血，要發出劇痛，而且‘還恐把它們的毒素逼入深部以動搖國本’。”
(2).古代特指確定皇位繼承人，建立太子為國本。《唐大詔令集·冊遂王為皇太子文》：“建立儲嗣，崇嚴國本。”《宋史·理宗紀》：“ 景獻太子 薨， 寧宗 以國本未立，選 太祖 十世孫年十五以上者教育。”
(3).指國家藏本。 唐 韓愈 《畫記》：“余少時，常有志乎茲事，得國本，絶人事而摸得之。”
知重
賞識；看重。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“太傅 東海王 鎮 許昌 ，以 王安期 為記室參軍，雅相知重。” 唐 康駢 《劇談錄·元相國謁李賀》：“ 元和 中，進士 李賀 善為歌篇， 韓文公 深所知重，於縉紳之間每加延譽。” 元 關漢卿 《望江亭》第一折：“若有似俺男兒知重我的，便嫁他去也罷。”《初刻拍案驚奇》卷三十：“﹝ 李生 ﹞通曉吏事，又且廉謹明乾，甚為 深州 太守所知重。”
精誠
真心誠意;至誠
真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》
精誠所加,金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊傳》
璧帛
璧玉與絲絹。謂珍貴的禮物。《史記·留侯世家》：“今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。” 晉 郭璞 《＜山海經＞序》：“ 穆王 西征見 西王母 ，執璧帛之好，獻錦組之屬。”
韶鈞
《韶》樂和鈞天廣樂。亦泛指優美的樂曲。 宋 曾鞏 《郊祀慶成》詩：“還宮動前蹕，喜氣入《韶》鈞。” 明 宋濂 《送國子正蘇君還金華山中序》：“璇玉綴而瑤珠懸，《韶》鈞鳴而律呂諧。” 清 惲敬 《＜堅白石齋詩集＞序》：“使彼數詩人者為游歌之作，燕喜之章，何嘗不鏘然如《韶》鈞，蔚然如虎鳳哉！”
新年
一年之始,指元旦及其後的幾天。舊按農曆,今亦按公曆
景福
(1).洪福；大福。《詩·周頌·潛》：“以享以祀，以介景福。” 三國 魏 曹植 《精微篇》：“聖皇長壽考，景福常來儀。” 清 陳康祺 《郎替紀聞》卷一：“私幸中興令主，儀表端凝，他日景福洪祺當與 聖祖 、 高宗 接武。” 陳毅 《七星岩》詩：“石室嘆鑽天，景福秘地藏。”
(2).宮殿名。 三國 魏明帝 建，故址在 河南省 許昌市 。 三國 魏 何晏 有《景福殿賦》。
田燭
古代郊祭時置於田頭的火燭。《禮記·郊特牲》：“祭之日，喪者不哭，不敢凶服，氾掃反道，鄉為田燭。” 鄭玄 註：“田燭，田首為燭也。” 孔穎達 疏：“六鄉之民，各於田首設燭照路，恐王祭郊之早。” 南朝 宋 顏延之 《宋南郊登歌·饗神歌》：“田燭置，爟火通。” 唐 杜甫 《有事於郊南賦》：“月窟黑而扶桑寒，田燭稠而曉星落。”
玉疊
雪或花飄落相迭貌。 唐 李鹹用 《和人詠雪》：“輕輕玉疊向風加，襟袖誰能認六葩。” 元 虞集 《題扇與周乾臣》詩：“玉疊松花蜜餅香，龍珠星顆露盤涼。遙知環碧樓中坐，翠竹蒼松夏日長。”
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