別虎丘山寺原文
老去別山如別世，三觀四看未能忘。
鹿行僧徑眉毛淨，虎印經台爪掌香。
疏紙不堪書越絕，齋燈豈為薦吳亡。
他朝若憶此山寺，一百八聲鍾最長。
詩詞問答
問：別虎丘山寺的作者是誰？答：王鳴雷
問：別虎丘山寺寫於哪個朝代？答：明代
問：別虎丘山寺是什麼體裁？答：七律
問：王鳴雷的名句有哪些？答：王鳴雷名句大全
注釋
1. 七言律詩 押陽韻
參考注釋
老去
(1).謂人漸趨衰老。 唐 杜甫 《往在》詩：“歸號故松柏，老去苦飄蓬。” 宋 歐陽修 《贈王介甫》詩：“老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。” 明 汪循 《老去》詩：“老去心還競，春來花又新。”
(2).引申為老年；晚年。 沉從文 《＜沉從文選集＞題記》：“現在過去了二十多年，我和我的讀者，都共同將近老去了。”
(3).死去。 元 房皞 《思隱》詩：“情知老去無多日，且向閒中過幾年。” 明 李東陽 《柳岸垂綸》詩：“老去祗應家在此，不須盤石更垂蘿。”
三觀
佛教語。天台宗的基本教義之一。謂從事物緣起中觀悟空、假、中三諦。 隋 智顗 《摩訶止觀》卷五上：“一空一切空，無假中而不空，總空觀也；一假一切假，無空中而不假，總假觀也；一中一切中，無空假而不中，總中觀也。即《中論》所説不可思議一心三觀。” 明 破慳道人 《一文錢》：“立三觀，破三惑，成三德，捐思絶議，自證菩提。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二二：“車中三觀夕惕若，七藏靈文電熠若。”
眉毛
眼眶上緣長的毛
經台
用於諷誦佛經的平台。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“面南嶺，建經臺；倚北阜，築講堂；傍危峰，立禪室；臨浚流，列僧房。” 清 董國華 《憶舊遊·秋寺》詞：“悽然經臺靜，嘆蓮花香老，冷到 * 。”
不堪
(1)
用於形容詞後面表示程度深
忙碌不堪
疲備不堪
(2)
壞到極點
那飯菜都系不堪之物。——《紅樓夢》
越絕
(1).越過，度過。《六韜·戰車》：“越絶險阻、乘敵遠行者，車之竭地也。”
(2).引申為勝過。舊題 唐 柳宗元 《龍城錄·閻立本有丹青之譽》：“上出示圖於諸臣，稱為越絶前世。”《太平廣記》卷二七一引 唐 尉遲樞 《南楚新聞·關圖妹》：“才學優博，越絶流輩。”
(3).指 越 地的邊境。 唐 司空曙 《奉和常舍人晚秋集賢即事寄徐薛二侍郎》：“地遠 姑蘇 外，山長 越 絶東。” 宋 姜夔 《越九歌·越王》詞：“瞻靈旗，闖 越 絶。”
(4).《越絕書》的省稱。 清 陳維崧 《念奴嬌·緯雲弟三十作此詞因和其韻同半雪賦》詞：“斜閣 秦 箏，橫攤《越絶》，燒盡爐中柮。”
(5).猶隔絕。 清 沉復 《浮生六記·閒情記趣》：“貧士屋少人多，當仿吾鄉太平船後梢之位置……間以板而表以紙，則前後上下皆越絶。余夫婦喬寓 揚州 時，曾仿此法。屋僅兩椽，上下臥房、廚灶、客座皆越絶。”
山寺
山中寺院。 北周 庾信 《陪駕幸終南山和宇文內史》：“戍樓鳴夕鼓，山寺響晨鐘。” 唐 韋應物 《游靈岩寺》詩：“始入松路永，獨忻山寺幽。” 元 何中 《南居寺》詩：“峰峰看不足，山寺已鳴鐘。”
一百八
佛教習用之數。佛教認為人生之煩惱凡一百零八種，為去除煩惱，故貫珠一百八顆，念佛一百八遍，叩鐘一百八下等。 唐 李商隱 《安平公》詩：“一百八句在貝葉，三十三天長雨花。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一九六：“一十三度谿花紅，一百八下西谿鐘。”
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