道存齋

道存齋原文

春色二分未，春音萬物知。

爆如雷啟蟄，雪與月為期。

靜契端倪表，動先韞藉宜。

閒齋偶目擊，真覺道存斯。

詩詞問答

問：道存齋的作者是誰？答：乾隆
問：道存齋寫於哪個朝代？答：清代
問：道存齋是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷三十五

參考注釋

春色

(1) 春天的景色

(2) 指臉上的喜色

二分

(1).春分和秋分。《左傳·昭公二十一年》：“二至、二分，日有食之，不為災。” 杜預 註：“二至，冬至、夏至；二分，春分、秋分。”《文選·左思＜魏都賦＞》：“闡鉤繩之筌緒，承二分之正要。” 李善 註：“二分，春、秋之中者也。”《元史·世祖紀三》：“敕二分、二至及聖誕節日，祭星於司天臺。”

(2).分而為二。 晉 郭璞 《江賦》：“源二分於 崌 崍 ，流九派乎 潯陽 。”

(3).猶言兩份。 唐 徐凝 《憶揚州》詩：“天下三分明月夜，二分無賴是 揚州 。” 宋 蘇軾 《水龍吟·楊花詞》：“春色三分，二分塵土，一分流水。”

(4).十分之二，二成。 宋 蘇軾 《擬進士對御試策》：“今青苗有二分之息，而不謂之放債取利，可乎？”《元史·成宗紀四》：“ 江 南佃戶私租太重，以十分為率減二分，永為定例。”

萬物

宇宙間的一切事物

萬物生光輝。——《樂府詩集·長歌行》

善萬物之得時。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

反側於萬物。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

萬物莫不然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

啟蟄

(1).節氣名。動物經冬日蟄伏，至春又復出活動，故稱“啟蟄”，今稱“驚蟄”。《左傳·桓公五年》：“凡祀，啟蟄而郊。” 孔穎達 疏：“《夏小正》曰：‘正月啟蟄。’其《傳》曰：‘言始發蟄也。’” 楊伯峻 註：“啟蟄猶今言驚蟄， 宋 王應麟 所謂‘改啟為驚，蓋避 景帝 諱。’至 漢 行太初曆，改驚蟄在雨水後，為 夏 正二月節氣，古之驚蟄在雨水前，為 夏 正正月之節氣。” 唐 柳宗元 《非國語·不藉》：“啟蟄也得其耕，時雨也得其種。”

(2).謂驚起蟄伏過冬的動物。 駱鵬 《寄懷師農》詩：“風高尚有南飛雁，龍伏曾無啟蟄雷。”

為期

作為約定的期限或日期(以兩周為期)

端倪

(1) 事情的頭緒跡象

反覆終始,不知端倪。——《莊子·大宗師》。成疏:“端,緒也,倪,畔也。”

(2) 邊際

韞藉

含蓄而不顯露。 元 李冶 《敬齋古今黈》卷二：“韞藉乃涵養重厚，不露圭角之意。故前史謂有局量，不令人窺見淺深，而風流閒雅者為韞藉。” 明 王九思 《醉花陰·壽康太史尊人長洲公》套曲：“風流韞藉，舉瑤觴趨走迭。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“如曰省躬罪己，原屬隱情，難使他人共睹，若是則有包含韞藉之法。”

目擊

親眼看到;作為目睹人在場

若夫人者,目擊而道存矣。——《莊子·田子方》

目擊其事

覺道

(1).佛教指成佛正覺之路。 唐 岑參 《與高適薛據同登慈恩寺浮圖》詩：“誓將掛冠去，覺道資無窮。”

(2).猶覺得。《醒世恆言·白玉娘忍苦成夫》：“ 玉娘 也十數夜未睡，覺道甚勞倦。”《水滸傳》第四二回：“ 宋江 覺道這酒馨香馥郁，如醍醐灌頂，甘露灑心。”