原文
出門無所之，懷刺名欲滅。
要求我輩人，庶緩禮法設。
城南有勝士，塊坐方禪悅。
不嫌來往頻，相對餐氈雪。
詩詞問答
問：《和王仲弓雪中懷友之什·其一》的作者是誰？答：蘇過
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：蘇過的名句有哪些？答：蘇過名句大全
注釋
1. 押屑韻
參考注釋
出門
(1) 離家外出或遠行
(2) 〈方〉∶出嫁
無所
(1).沒有地方；沒有處所。 漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。” 唐 韓愈 《祭張給事文》：“上不負汝，為此不祥，將死無所。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·細柳》：“積數月，乞食無所，憔悴自歸。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 註：“非有他也，圜使之然也。”《後漢書·杜喬傳》：“先是 李固 見廢，內外喪氣，羣臣側足而立，唯 喬 正色無所回橈。”《通典·食貨九》：“ 後魏 初至 太和 錢貨無所用也。” 明 陳文燭 《＜少室山房筆叢＞序》：“大哉 孔子 ！博學無所成名。” 瞿秋白 《文藝的自由和文學家的不自由》：“漂亮是美，‘藝術的價值’也是美－－抽象的美，無所附麗的美。”
懷刺
懷藏名片。謂準備謁見。語本《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 建安 初，來游 許 下。始達 潁川 ，乃陰懷一刺，既而無所之適，至於刺字漫滅。”《魏書·元順傳》：“ 順 曾懷刺詣 肇 門，門者以其年少……不肯為通。” 宋 蘇轍 《司馬君實端明獨樂圖》詩：“過門有意奉談笑，幅巾懷刺無袍鞾。” 清 唐孫華 《有客》詩：“敝衣策蹇衛，懷刺謁公卿。”
要求
所提出的具體願望或條件
達到質量要求
提出領土要求
我輩
我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”
禮法
禮儀法度。《商君書·更法》：“及至 文 武 ，各當時而立法，因事而制禮，禮法以時而定，制令各順其宜。”《漢書·貨殖傳》：“及 周 室衰，禮法墮。”《晉書·裴頠傳》：“ 何晏 、 阮籍 素有高名於世，口談浮虛，不遵禮法。” 明 李贄 《又答石陽太守書》：“兄精切於人倫物理之間，一步不肯放過；我則從容於禮法之外，務以老而自佚。”
勝士
(1).佳士，才識過人的人士。《晉書·羊祜傳》：“自有宇宙，便有此山。由來賢達勝士，登此遠望，如我與卿者多矣！” 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“ 豫章 黃子耕 ，少所樹立，便入高人勝士之目，不獨倚先世為重也。” 明 方孝孺 《題褚遂良書唐文皇帝哀冊墨跡》：“ 晉 宋 間人以風度相高，故其書如雅人勝士。”
(2).佛教語。對持戒者的尊稱。見《釋氏要覽》卷上引《月燈三昧經》。 元 德異 《＜壇經＞序》：“近得 通上人 尋到全文，遂刊於 吳 中 休休禪寺 ，與諸勝士同一受用。”
塊坐
獨坐。 宋 劉克莊 《鵲橋仙·足痛》詞：“有時塊坐，有時扶起，門外草深三尺。” 金 元好問 《甲寅正月二十三日故關道中》詩之三：“人七因循過，元宵塊坐休。”《剪燈餘話·賈雲華還魂記》：“孤館無聊，睡起塊坐。”
禪悅
佛教語。謂入於禪定，使心神怡悅。《維摩詰經·方便品》：“雖服寳飾，而以相好嚴身；雖復飲食，而以禪悅為味。” 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“非服名香，但資禪悅。” 宋 黃庭堅 《賦鹽萬歲山中仰懷外舅謝師厚》詩：“禪悅稱性深，語端入理近。” 清 包世臣 《藝舟雙楫·＜舊業堂文鈔＞序》：“至被誣廢棄之後，其能放情山水，逃心禪悅者，已為越絶流俗。”
來往
(1) 來和去
街上來往的人很多
(2) 通行
翻修路面,禁止車輛來往
(3) 聯繫、交往或接觸——用於人
他僅與那些百萬富翁們來往
(4) 左右;上下
總不過二尺來往水
相對
(1) 面對面;相向
大與小相對
(2) 非絕對的(跟“絕對”相對)
各個具體過程的發展都是相對的
(3) 比較來說
相對不錯
氈雪
西漢 蘇武 出使 匈奴 、 匈奴 脅迫 蘇武 投降，不從，幽囚於空窖中，絕其飲食。天降雨雪， 蘇武 以雪與旃(氈)毛並咽之，艱難備嘗，終不肯屈。事見《漢書·蘇武傳》。後用為堅貞不屈之典。 明 張煌言 《復偽總督郎廷佐書》：“﹝忠貞之士﹞所圖者國恨家仇，其所期待者豪傑事功，聖賢學問，故每氈雪自甘，膽薪彌厲，而卒以成功者，古今以來何可勝數。” 明 張煌言 《失題》詩：“半匕分氈雪，三杯酌乳泉。”
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