原文
於穆先後，麗聖稱崇。
母臨萬宇，道被六宮。
昌時協慶，理內成功。
殷薦明德，傳芳國風。
詩詞問答
問：《郊廟歌辭·昭德皇后廟樂章·坤元》的作者是誰？答：不詳
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代
問：該詩是什麼體裁？答：四言詩
問：不詳的名句有哪些？答：不詳名句大全
注釋
1. 四言詩 押東韻
2. 《唐書·樂志》曰：“昭德皇后廟，迎神用《永和》。登歌、酌鬯用《肅和》。迎俎用《雍和》。酌獻用《坤元》。飲福用《壽和》。送文舞出、迎武舞入用《舒和》。武舞用《凱安》。撤俎用《雍和》。送神用《永和》。其詞內出。”
參考注釋
於穆
對美好的讚嘆。《詩·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”《漢書·司馬遷傳》：“ 漢 興已來，至明天子……受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗重譯款塞，請來獻見者，不可勝道。” 顏師古 註：“於，嘆辭也；穆，美也。言天子有美德而政化清也。”《魏書·宗欽傳》：“於穆吾子，含貞藉茂，如彼松竹，陵霜擢秀。” 清 魏源 《默觚上·學篇十四》：“耄而德業愈巍奐，卒能歸根復命於於穆之天。”
先後
(1) 先和後;早和晚
人來的不少,但總要分個先後
(2) 前後相繼;陸續地;接連地
她先後去了美國、英國和德國求學
母臨
謂以母儀照臨。《後漢書·皇后紀下·靈帝宋皇后》：“ 宋皇后 親與陛下共承宗廟，母臨萬國，歷年已久。” 唐 陸贄 《冊淑妃王氏為皇后文》：“惟帝承天，惟後配帝；嗣續百代，母臨萬邦。”
萬宇
(1).極言屋宇之多。宇，屋檐。 晉 陸機 《七徵》：“萬宇雲覆，千楹林錯。”
(2).天下。 南朝 齊 謝朓 《元會曲》：“天儀穆藻殿，萬宇壽皇基。” 唐 褚亮 《祈穀樂章·舒和》詩：“庶俾億齡禔景福，長欣萬宇洽時邕。” 宋 陸游 《天申節賀表》：“天子有父尊之至，心均萬宇之歡。”
六宮
古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。《禮記·昏義》：“古者，天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。” 鄭玄 註：“天子六寢，而六宮在後，六官在前，所以承副施外內之政也。”因用以稱后妃或其所居之地。《周禮·天官·內宰》：“以陰禮教六宮。” 鄭玄 註：“六宮謂後也。”《周禮·天官·內宰》：“上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻之於王。” 鄭玄 註：“六宮之人，夫人以下分居後之六宮者。” 晉 乾寶 《晉紀總論》：“故 賈后 肆虐於六宮， 韓午 助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特繫一婦人之惡乎？” 唐 白居易 《長恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。” 清 黃遵憲 《烏之珠歌》：“御牀不掃空垂簾，六宮共抱 蒼梧 痛。”
昌時
太平盛世。 唐 劉禹錫 《代慰王太尉薨表》：“伏以 武俊 生逢昌時，天授忠節。” 宋 范仲淹 《老人星賦》：“是何上象著明，昌時合偶。” 清 鄧方 《冬日閱國初諸家詩題絕句》之四：“昌時高調許 高公 ，沉麗能兼七子風。”
協慶
共同慶賀。 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像碑》：“道俗側塞，人祗協慶。”《樂府詩集·郊廟歌辭十一·唐昭德皇后廟樂章》：“昌時協慶，理內成功。”
成功
獲得預期的結果,達到目的
丞相放心,乾到江左,必要成功。——《三國演義》
明德
美德
明德茂親。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
傳芳
流傳美名。《晉書·元帝紀論》：“豈 武 宣 餘化猶暢於 琅邪 ， 文景 留仁傳芳於 南頓 。” 唐 李百藥 《笙賦》：“覬傳芳於風雅，將永代於刊勒。”《金史·時青傳》：“生還父母之邦，富貴終身，傳芳後世。”
國風
(1).《詩經》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 間各諸侯國的民間詩歌。包括《周南》、《召南》和《邶風》、《鄘風》、《衛風》、《王風》、《鄭風》、《齊風》、《魏風》、《唐風》、《秦風》、《陳風》、《檜風》、《曹風》、《豳風》，也稱為“十五國風”，共一百六十篇。作品大多體現了人民的思想感情，對統治階級的罪惡有所揭露，廣闊地反映了當時的社會生活。但也不儘是民間作品。
(2).國家的風俗。《史記·殷本紀》：“帝 武丁 即位，思復興 殷 ，而未得其佐。三年不言，政事決定於冢宰，以觀國風。” 唐 宋中 《送韋參軍》詩：“國風沖融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。”
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