憨山上人渡海邀余說法

憨山上人渡海邀余說法原文

杯渡南溟似祖磨，當年發願意如何。

黃龍世遠禪機寂，白馬經留佛法多。

振錫瓊花移寶樹，浣衣孝水接恆河。

人天此會良非偶，祇苑誰傳證道歌。

詩詞問答

問：憨山上人渡海邀余說法的作者是誰？答：王弘誨
問：憨山上人渡海邀余說法寫於哪個朝代？答：明代
問：憨山上人渡海邀余說法是什麼體裁？答：七律
問：王弘誨的名句有哪些？答：王弘誨名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻

參考注釋

杯渡

晉 宋 時僧人，不知姓名。傳說其常乘木杯渡水，故以 杯渡 為名。事見 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異下·杯渡》。後因以稱僧人出行。 唐 杜甫 《題玄武禪師屋壁》詩：“錫飛常近鶴，杯渡不驚鷗。” 明 黃淳耀 《李龍眠畫羅漢記》：“後世所謂高僧，猶雲錫飛杯渡，而為渡江艱辛乃爾，殊可怪也。”

南溟

見“ 南冥 ”。

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

願意

(1) 心裡想要

不論我們願意不願意,事情總是要發生的

(2) 傾向於

你願意叫它是什麼就叫它什麼,而法官則說這是謀殺

(3) 希望(發生某種情況)

他們願意派你去

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

黃龍

(1).古代傳說中的動物名。讖諱家以為是帝王之瑞徵。《呂氏春秋·知分》：“ 禹 南省，方濟乎 江 ，黃龍負舟。” 唐 杜甫 《秋日荊南述懷三十韻》：“赤雀翻然至，黃龍豈假媒。” 仇兆鰲 註：“《尚書中候》：‘ 舜 沉璧於河，榮光休至，黃龍負卷舒圖，出入壇畔。’”

(2).指真命天子。 唐 呂岩 《參黃龍機悟後呈偈》詩：“自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。”

(3).黃銅鑄成的龍，以為盟約的信物。《後漢書·南蠻西南夷傳·板楯蠻夷》：“ 秦昭襄王 時有一 * ，常從羣虎數游 秦 、 蜀 、 巴 、 漢 之境，傷害千餘人。 昭王 乃重募國中有能殺虎者，賞邑萬家，金百鎰。時有 巴郡 閬中 夷 人，能作白竹之弩，乃登樓射殺 * 。 昭王 嘉之，而以其 夷 人，不欲加封，乃刻石盟要……盟曰：‘ 秦 犯 夷 ，輸黃龍一雙； 夷 犯 秦 ，輸清酒一鍾。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“及 秦昭 盟 夷 ，設黃龍之詛。” 唐 駱賓王 《兵部奏姚州道破逆賊諾沒弄楊虔柳露布》：“於是廣布朝恩，恭宣帝澤，申之以安撫，曉之以存亡。信重蠻陬，無負黃龍之約。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“南州舊俗，滛其白獸之祠；西棘餘甿，背我黃龍之約。”

(4).星座名。 唐 楊炯 《渾天賦》：“南宮則黃龍賦象，朱鳥成形。五帝之座，三光之庭。”

(5).指此星座所在之分野－－南方。 清 譚瑩 《重有感》詩之五：“青雀黃龍賸劫灰，拖罾應募卻環來。”

(6).艦船名。《隋書·楊素傳》：“ 素 居 永安 ，造大艦，名曰五牙……次曰黃龍，置兵百人。自餘平乘、舴艋等各有差。”

(7).指長槍。 明 沉采 《千金記·遊說》：“白羽一揮同發矢，黃龍三轉倒拖鎗。”

(8).古城名。即 龍城 。 唐 沉佺期 《雜詩》之三：“聞道 黃龍 戍，頻年不解兵。可憐閨里月，長在 漢 家營。” 明 謝榛 《中秋宴集》詩：“ 黃龍 塞上征夫淚， 丹鳳 城中少婦愁。”

(9).府名。 契丹 天顯 元年(公元926年)置。治所在今 吉林省 農安縣 。 保寧 七年(公元975年)廢， 開泰 九年(公元1020年)復置。 金 天眷 三年(公元1140年)改為 濟州 。《宋史·岳飛傳》：“ 飛 大喜，語其下曰：‘直抵 黃龍府 ，與諸君痛飲爾！’” 明 無名氏《精忠記·伏闕》：“約諸軍痛飲在 黃龍 ，鑾輿指日當迎奉。” 清 趙翼 《岳忠武墓》詩：“生平誓踏 賀蘭山 ，未飲 黃龍 一杯酒。”後借指敵方的都城、巢穴。 明 史可法 《請進取疏》：“始矜壯志於上馬，謂 黃龍 之直抵有期；終耗雄心於跨驢，謂 西湖 之行樂可老。” 清 黃遵憲 《新嘉坡雜詩》之十一：“會飲 黃龍 去，馱經白馬來。” 陳毅 《哭彭雪楓同志》詩：“知君無限恨，未得飲 黃龍 。”

(10). 端溪 硯石品名。 宋 范纂 《端溪硯譜》：“石之病者……曰黃龍，灰黃色，如龍蛇橫斜布石上。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“東洞西側深處曰 飛鼠巖 ，其石有紋曰黃龍，斜亘石面，工指為瑕。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“ 漢 軍 董元鏡 在京師市上買端硯，中有黃氣一縷，即《硯譜》中所謂‘黃龍’也。”

(11).借指 黃河 。 郭沫若 《豫秦晉紀游·訪花園口》詩：“ 東風渠 上舒長望，已伏黃龍護我華。”《人民文學》1978年第5期：“驚看倒轉乾坤手，腰斬黃龍利萬年。”

(12).比喻成條成片的黃色煙塵或沙漠。《文匯報》1982.6.23：“從此， 吳淞 上空肆虐二十多年的七條黃龍被真正制服了。”《文匯報》1983.12.6：“ 遼寧省 西北部， 科爾沁 沙地東南端，有一個叫 章古台 的地方，原是黃沙漠漠八百里瀚海伸向 遼西 內陸的黃龍之首。”

禪機

佛家禪宗所傳播的機要秘訣

聽曲文寶玉悟禪機。——《紅樓夢》

白馬

(1).白色的馬。《左傳·定公十年》：“ 公子地 有白馬四。公嬖 向魋 。 魋 欲之。” 三國 魏 曹植 《白馬篇》：“白馬飾金羈，連翩西北馳。” 明 高濂 《玉簪記·鬧會》：“分經來白馬，洗鉢起黃龍。” 方然 《白色花·報信者》：“我底白馬喲！大風來了，別讓細砂與你長長的鬃毛蒙住你底眼睛。”

(2).古代用白馬為盟誓或祭祀的犧牲。《史記·呂太后本紀》：“ 高帝 刑白馬盟曰：‘非 劉氏 而王，天下共擊之！’” 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》：“ 禹 乃東巡，登 衡岳 ，血白馬以祭。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“騂毛白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也。”

(3).古代以乘白馬表示有凶事。 唐 陳子昂 《祭孫府君文》：“白馬故人，青鳥送往。” 唐 李白 《古風》之三一：“白馬 華山君 ，相逢 平原里 。”參見“ 白馬素車 ”。

(4).見“ 白馬氐 ”。

(5).古津渡名。在今 河南省 滑縣 北。《戰國策·趙策二》：“今 秦 以大王之力，西舉 巴蜀 ，併 漢中 ，東收兩 周 而西遷九鼎，守 白馬 之津。”《韓非子·初見秦》：“決 白馬 之口以沃 魏氏 ，是一舉而 三晉 亡，從者敗也。”

(6).古縣名。 春秋 衛國 曹 (一作“漕”) 邑 。故治在今 河南省 滑縣 東。《三國志·魏志·武帝紀》：“二月， 紹 （ 袁紹 ）遣 郭圖 、 淳于瓊 、 顏良 攻 東郡 太守 劉延 於 白馬 。”

(7).古驛名。 唐 末 朱全忠 殺 裴樞 等三十餘人於此，並用 李振 言，沉其屍於 黃河 ，驛由此著名。 清 鈕琇 《觚賸·虎丘題詩》：“ 虞山 錢宗伯 （ 錢謙益 ）以譴歸，有題詩 虎丘 刺之者曰：‘……昔去尚寬沉 白馬 ，今來應悔賣 盧龍 。’”參見“ 白馬清流 ”。

(8).複姓。見《通志·氏族四》。

佛法

(1) 佛教的教義

(2) 佛所具有的法力

振錫

謂僧人持錫出行。錫，錫杖。杖頭飾環，拄杖行則振動有聲。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“建招提於幽峯，冀振錫之息肩。” 唐 司空圖 《次韻和秀上人游南五台》：“振錫傳深谷，翻經想舊臺。” 明 張煌言 《梅岑山居詩引》：“ 芥舟上人 以 遠公 宿根，得 生公 妙解，振錫名山，玄風晻暖。” 清 錢謙益 《華嚴懺法序》：“爾時 六詔 不賓， 鷄足 越在化外，其振錫也何自？” 蘇曼殊 《答鄧孟碩書》：“ 歐洲 大亂平定之後，吾當振錫西巡，一弔 拜輪 之墓。”

瓊花

(1).一種珍貴的花。葉柔而瑩澤，花色微黃而有香。 宋 淳熙 以後，多為聚八仙(八仙花)接木移植。 唐 李白 《秦女休行》：“西門 秦氏 女，秀色如瓊花。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷下：“ 揚州 后土廟 有瓊花一株，或雲自 唐 所植，即 李衛公 所謂玉蕊花也。” 宋 周密 《齊東野語·瓊花》：“ 揚州 后土祠 瓊花，天下無二本，絶類聚八仙，色微黃而有香。 仁宗 慶曆 中，嘗分植禁苑，明年輒枯，遂復載還祠中，敷榮如故。 淳熙 中， 壽皇 亦嘗移植南內，逾年憔悴無華，仍送還之。其後，宦者 陳源 ，命園丁取孫枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色則大減矣。 杭 之 褚家塘 瓊花園是也。今 后土 之花已薪，而人間所有者，特當時接本，髣髴似之耳。”

(2).古歌曲名。即《玉樹後庭花》。 清 洪昇 《長生殿·定情》：“《瓊花玉樹》，《春江夜月》，聲聲齊唱。” 清 陳文述 《青溪吊江總宅》詩：“當時《玉樹》臨風曲，異日《瓊花》水調歌。”

(3).比喻雪花。 唐 皮日休 《奉和魯望早春雪中作吳體見寄》：“威仰噤死不敢語，瓊花雲魄清珊珊。” 宋 楊萬里 《觀雪》詩：“落盡瓊花天不惜，封他梅蘂玉無香。” 元 呂止庵 《集賢賓·嘆世》曲：“到冬來落瓊花陣陣飄，剪鵝 * 片飛。” 陳毅 《蝶戀花·訪問亞洲三國喀布爾望雪山》詞：“一望瓊花爭怒放，飛越羣山，人喜從天降。”

寶樹

(1).佛教語。指七寶之樹，即極樂世界中以七寶合成的樹木。《法華經·壽量品》：“寶樹多花菓，眾生所遊樂。” 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：“香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。” 唐 吳筠 《思還淳賦》：“寶樹瓊軒，凌雲照日。鏗鍠窈窕，不可談悉。” 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“ 迦陵頻迦 鼓著翅膀，飛到池邊一棵寶樹上。”

(2).泛指珍奇的樹木。《中國民間故事選·百鳥床》：“老輩人說過：走過南山的桂樹林，在一個萬丈高崖上，有一株寶樹，這株樹上的葉子啊，一年四季綠油油的，還隨時開著象紅寶石樣的花朵。”

(3).古代婦女首飾中的步搖。 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“反插金鈿，橫抽寶樹。” 吳兆宜 註：“《後漢·輿服志》：‘皇后步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。’”

(4).猶玉樹。喻佳子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·語言》：“ 謝太傅 ( 謝安 )問諸子姪：‘子弟亦何預人事？而正欲使其佳。’車騎( 謝玄 )答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’” 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“非 謝 家之寶樹，接 孟 氏之芳鄰。”

浣衣

亦作“澣衣”。1.洗衣。 唐 馮贄 《雲仙雜記·萱草浣衣》：“ 鄭源 令婢 萱草 浣衣， 萱草 輒云：‘郎君塵土太多，令人手皮俱脫。’” 明 馮夢龍 《智囊補·察智·高湝》：“有婦人臨 汾水 浣衣。” 清 程麟 《此中人語·吳某》：“忽見隔河有一婦，臨流浣衣，狀類己妻。”

(2).謂多次洗過的衣服。指舊衣。亦指穿舊衣。《禮記·禮器》：“ 晏平仲 祀其先人，豚肩不揜豆；澣衣濯冠以朝。” 鄭玄 註：“澣衣濯冠，儉不務新。” 宋 孔平仲 《續世說·容止》：“ 武帝 雖衣浣衣，而左右衣必須潔。”

恆河

印度北部大河。全長2506公里。有兩條主要源流:其中較長的阿勒格嫩達河發源於喜馬拉雅山楠達德維山以北約48公里處;另一主源帕吉勒提河發源於喜馬拉雅山麓的根戈德里冰穴。兩河匯合後稱恆河,在赫爾德瓦爾進入平原。注入孟加拉灣。恆河平原十分平坦,從德里到孟加拉灣長約1600公里,高差只有210米。平原面積78萬平方公里,流域人口達3億

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天眾；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。

非偶

(1).《左傳·桓公六年》：“ 齊侯 欲以 文姜 妻 鄭 大子 忽 ，大子 忽 辭。人問其故。大子曰：‘人各有耦， 齊 大，非吾耦也。’”耦，同“ 偶 ”。後因用“非偶”謂不適當的婚配或不相稱的配偶。《宋書·武帝紀中》：“自以地卑位重，荷恩崇大；乃以庶孽與 德文 嫡婚，致茲非偶，實由威逼。” 唐 白敏中 《息夫人不言賦》：“勢異絲蘿，徒新婚而非偶；華如桃李，雖結子而無言。” 清 李漁 《奈何天·軟誆》：“奴家 何氏 ，不幸遇了奸謀，失身非偶。”

(2).無可匹敵，不能比擬。 唐 薛能 《牡丹》詩之二：“自高輕月桂，非偶賤池蓮。”

祇苑

即祇園。 南朝 梁元帝 《僧正》詩：“舒金起祇苑，開筵慕肅成。” 明 張居正 《方廣寺宴坐次念庵先生韻並致仰懷》：“聽法過祇苑，皈心禮大悲。”參見“ 祇園 ”。