詠佛手

作者：乾隆朝代：清代

詠佛手原文

全體是華嚴，三身五蘊兼。

底緣名佛手，一物不曾拈。

詩詞問答

問：詠佛手的作者是誰？答：乾隆
問：詠佛手寫於哪個朝代？答：清代
問：詠佛手是什麼體裁？答：五絕

注釋

1. 五言絕句　押鹽韻　出處：御製詩二集卷三

參考注釋

全體

(1) 整個身體

全體炙之

(2) 指事物的全部

全體工作人員

全體演員

(3) 指某一集體中的全部人員

影響全體

華嚴

(1).《大方廣佛華嚴經》的簡稱。有三種譯本。宋陳師道《謝寇十一惠端硯》詩：“敢書細字注魚蟲，要傳《華嚴》八千偈。”

(2).佛教語。天台宗所說“五時”教之一。指釋迦牟尼成道之初在菩提樹下所說的大乘無上法門。因其高深，解悟者少。清龔自珍《＜妙法蓮華經＞四十二問》：“ 隋以來判教諸師，皆曰‘華嚴’日出時，‘法華’日中時，‘涅槃’日入時。”

(3).指華嚴宗所說的大乘境界。康有為《與菽園論詩兼寄任公孺博曼宣》詩之二：“華嚴帝網重重現，廣樂鈞天竊竊聽。”

三身

(1).傳說海外有國，國人一首三身。《山海經·海外西經》：“ 三身國在夏後啟北，一首而三身。”《淮南子·墬形訓》：“凡海外三十六國，自西北至西南方，有…… 丈夫民、奇嵇股民、一臂民、三身民。”

(2).佛教語。說法不一。通常指法身、報身和化身(或應身)。乃成佛所證之果。《金光明最勝王經·分別三身品》：“如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提。” 唐權德輿《酬靈徹上人以詩代書見寄》詩：“已取貝多翻半字，還將陽燄諭三身。”《朱子語類》卷一二五：“佛氏所謂三身：法身者，釋迦之本性也；報身者，釋迦之德業也；肉身者，釋迦之真身而實有之人也。” 清阮葵生《茶餘客話》卷十四：“凡佛皆有三身：一曰法身，謂圓心所證；二曰報身，謂萬善所感；三曰化身，謂隨緣所現。”

五蘊

佛教指人的色、受、想、行、識五種剎那變化的成分,由這五種成分的暫時結合而形成了個我

佛手

(1).佛的手。唐司空圖《楊柳枝》詞：“煩暑若和煙露裛，便同佛手灑清涼。”

(2).見“ 佛手柑 ”。

一物

(1).一種事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不為一物枉其時，明君聖人亦不為一人枉其法。”《史記·周本紀》：“此一物足以釋西伯，況其多乎！” 唐杜牧《冬至日寄小侄阿宜》詩：“第中無一物，萬卷書滿堂。” 清鄭燮《同起林上人重訪仁公》詩之三：“莫教輕一物，可待報他生。” 馬南邨《燕山夜話·共通的門徑》：“沒有無所不知的博學之士，也沒有隻知一事一物而不知其他的專門家。”

(2).同類物；同一事。《周禮·夏官·校人》：“掌王馬之政，辨六馬之屬，種馬一物，戎馬一物，齊馬一物，道馬一物，田馬一物，駑馬一物。” 宋沉括《夢溪補筆談·藥議》：“藥有用根，或用莖葉，雖是一物，性或不同，苟未深達其理，未可妄用。” 蘇曼殊《斷鴻零雁記》第十二章：“雲耶，電耶，雨耶，雪耶，實一物也，不過因熱度之異而變耳。”

(3).猶一事。《禮記·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 鄭玄註：“物猶事也。” 南朝梁武帝《報侯景書》：“朕為萬乘之主，豈可失信於一物。”

(4).猶言一個標準。《墨子·尚賢上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。”