和陶詩·飲酒詩二十首其十六

原文

我觀古之人，耕鋤亦帶經。

不為外物役，學道斯易成。

柰何誇毗子，作事多紛更。

乃欲希古蹟，豈不隔逕庭。

顧余亦何為，聊復以詩鳴。

終朝自吟諷，庶以陶吾情。

詩詞問答

問：《和陶詩·飲酒詩二十首其十六》的作者是誰？答：李賢
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第十一部

參考注釋

耕鋤

(1).耕田除草。亦泛指農作。 唐 儲光羲 《田家雜興》詩：“日旰懶耕鋤，登高望川陸。” 清 惲敬 《三代因革論四》：“﹝ 黃帝 ﹞因民之欲便於耕鋤饁饟守望，而以廬井合之。”

(2).猶剷除。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“其數 京 之罪曰：‘列聖詒謀之憲度，掃蕩無餘；一時異議之忠賢，耕鋤略盡。’”

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

物役

《荀子·正名》：“故嚮萬物之美而盛憂，兼萬物之利而盛害……夫是之謂以己為物役矣。” 楊倞 註：“己為物之役使。”後謂為外界事物所役使為“物役”。《文選·謝瞻＜答靈運＞詩》：“獨夜無物役，寢者亦云寧。” 張銑 註：“無物役，謂無事役己也。” 唐 羊士諤 《九月十日郡樓獨酌》詩：“掾史當授衣，郡中稀物役。” 清 曹寅 《真州西軒行藥念俊三病》詩：“物役窮年咀草木，歸懷並日接賓僚。”

學道

(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”

(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”

(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。

柰何

同“ 奈何 ”。1.如何，怎樣。《書·召誥》：“惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。嗚呼！曷其柰何弗敬？” 漢 劉向 《列女傳·楚江乙母》：“母曰：‘令尹非身盜之也，乃使人盜之。’王曰：‘其使人盜柰何？’” 唐 元稹 《贈樂天》詩：“莫言鄰境易經過，彼此分符欲柰何？”一本作“ 奈何 ”。

(2).怎么辦。《荀子·強國》：“威動海內，強殆中國，然而憂患不可勝校也，諰諰然常恐天下之一合而軋己也。然則柰何？”《史記·留侯世家》：“ 良 曰：‘ 沛公 自度能卻 項羽 乎？’ 沛公 默然良久，曰：‘固不能也。今為柰何？’” 宋 洪邁 《夷堅乙志·程師回》：“吾曹為此胡所累，命盡今日矣。柰何！”

(3).亦可迭用。 宋 歐陽修 《與王龍圖書》之五：“昨日食數大杏，今日腮頰腫痛，針刺出血，不能常食。若此，是將柰何柰何？”

(4).為什麼。《史記·屈原賈生列傳》：“ 懷王 稚子 子蘭 勸王行：‘柰何絶 秦 歡 懷王 卒行。’” 宋 葉適 《銓選》：“柰何舉天下之大柄而自束縛蔽蒙之。” 清 嚴有禧 《漱華隨筆·董尚書》：“以我家勢，雖日以銀幣為懽，猶恐未塞人望，柰何效清客行事耶？”

(5).無奈。 宋 范仲淹 《答安撫王內翰書》：“縱邊患未息，而無長驅之害，亦足為御邊之策；柰何將佐之中，少精方略。” 宋 范仲淹 《與省主葉內翰書》之二：“雖一身潔清，千古不昩，柰何邪正相激，速天下之禍， 漢 室亦從而亡之。”

誇毗

以諂諛、卑屈取媚於人。《詩·大雅·板》：“天之方懠，無為誇毗。” 毛 傳：“誇毗，體柔人也。” 朱熹 集傳：“夸，大；毗，附也。小人之於人，不以大言夸之，則以諛言毗之也。”《後漢書·崔駰傳》：“夫君子非不欲仕也，恥誇毗以求舉。” 李賢 註：“誇毗，謂佞人足恭，善為進退。” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之五三：“如何誇毗子，作色懷驕腸。” 宋 梅堯臣 《張斯立遂州司理》詩：“去勿藉芳草，世俗多誇毗。” 梁啓超 《變法通議》：“誇毗成風，憚於興作，但求免過，不求有功。”

諂媚阿諛。 唐 顧況 《擬古》詩之二：“任彼聲勢徒，得志方誇毗。”參見“ 誇毗 ”。

作事

(1).謂役民興造。《左傳·昭公八年》：“﹝ 師曠 曰﹞：臣又聞之曰：‘作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。’今宮室崇侈，民力彫盡，怨讟並作，莫保其性。石言，不亦宜乎。”

(2).處事。《左傳·襄公三十一年》：“君子在位可畏，施捨可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法。”《左傳·昭公二十三年》：“作事威克其愛，雖小，必濟。”

(3).謂施政。 晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀下》：“國家作事如此， 漢 祚衰亡之徵。”

(4).任職；工作。 陳翔鶴 《古老的故事》六：“在此刻的××省作事，那還能論什麼本行不本行呢？只消一遇有機會，你就得見縫插針！”

紛更

變亂更易。《史記·汲鄭列傳》：“何乃取 高皇帝 約束紛更之為？” 裴駰 集解引 如淳 曰：“紛，亂也。”《金史·張中孚傳》：“且保甲之法行之已習，今遽紛更，人必逃徙。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·徐中丞》：“願皇上除弊政，毋示紛更。”

古蹟

古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物

名勝古蹟

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

逕庭

差得非常遠。亦作“徑廷”

如使仁而無擇,奚為修善立名乎?斯徑廷之辭也。——劉峻《辨命論》

大相逕庭

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

終朝

(1).早晨。《詩·小雅·采綠》：“終朝采緑，不盈一匊。” 毛 傳：“自旦及食時為終朝。”《左傳·僖公二十七年》：“ 楚子 將圍 宋 ，使 子文 治兵於 睽 ，終朝而畢，不戮一人。”

(2).整天。 晉 陸機 《答張悛》詩：“終朝理文案，薄暮不遑瞑。” 唐 杜甫 《冬日有懷李白》詩：“寂寞書齋里，終朝獨爾思。” 清 李漁 《奈何天·巧怖》：“願相同，終朝不離。”

吟諷

(1).作詩。亦謂作詩諷刺。《宋書·袁粲傳》：“好飲酒，善吟諷，獨酌園庭，以此自適。” 唐 韓偓 《＜香奩集＞序》：“大道入關，緗帙都墜，遷徙不常厥居，求生草莽之中，豈復以吟諷為意？” 宋 劉克莊 《和南塘食荔嘆》：“在昔 唐 家充歲貢，吟諷何止 杜陵翁 。”

(2).謂有節奏地誦讀詩文。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。”《南史·王筠傳》：“愛《左氏春秋》，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。” 元 劉壎 《隱居通議·詩歌二》：“此皆流麗有情致，可吟諷也。” 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“姬獨舉《雪中人》‘可人夫壻是 秦嘉 ，風也憐他，月也憐他’數句，吟諷不輟。”

(3).借指詩歌。 明 李東陽 《集句後錄小引》：“幽情鬱思，欲託之吟諷而未能者，略尋往年故事，集古句以自況。”

標籤：飲酒