和酥花二章·其一原文
姑射山中冰雪膚，造花憑仗箸頭酥。
生成自有神仙術，點化亦同天地爐。
全用陰功催氣候，不從凡土起根株。
頓教寒處萌春物，鄒律回陽得似無。
詩詞問答
問：和酥花二章·其一的作者是誰？答：楊傑
問：和酥花二章·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：和酥花二章·其一是什麼體裁？答：七律
問：楊傑的名句有哪些？答：楊傑名句大全
注釋
1. 七言律詩 押虞韻
參考注釋
姑射
(1).山名。在 山西省 臨汾縣 西，即古 石孔山 ，九孔相通。《山海經·東山經》：“ 盧其 之山……又南三百八十里，曰 姑射 之山，無草木，多水。” 郝懿行 箋疏：“《莊子·逍遙遊》篇云：‘藐 姑射 之山， 汾水 之陽’；《隋書·地理志》雲，‘ 臨汾 有 姑射山 ’。山在今 山西 平陽府 西。”按，《山海經·東山經》下文尚有 * 射山 、 南姑射山 ，所指已不可考；又《海內北經》有 列姑射 ，當為傳說中另一山名。
(2).《莊子·逍遙遊》：“藐 姑射 之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。”後詩文中以“姑射”為神仙或美人代稱。 五代 王周 《大石嶺驛梅花》詩：“仙中 姑射 接 瑤姬 ，成陣清香擁路岐。” 宋 蘇軾 《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩》：“海邊逢 姑射 ，一笑微俯首。” 元 張可久 《滿庭芳·歌者素娟》曲：“鉛華盡洗，南州瓊樹， 姑射 冰肌。” 清 張麟書 《早梅》詩：“夢寐難忘 姑射 姿，春山無伴每相思。”
冰雪
比喻清純
憑仗
倚仗;憑靠
憑仗著驚人的毅力登上主峰
生成
(1) 產生形成
石油的生成要經歷漫長的歲月
(2) 生來就如此
他生成討人喜歡
(3) 撫養
父母生成大恩
神仙
(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物
神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》
(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人
點化
道教傳說中說神仙能使用法術使物變化。後借指僧道用言語啟發人,使其悟道泛指啟發開導
天地
(1) 天和地。指自然界和社會
天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》
天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》
天地之大
震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 比喻人們活動的範圍
(3) 指天地之間,自然界
天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地調劑之法也。
天地不能生人。
天地之所以養人也。
全用
謂功用齊備無遺。《列子·天瑞》：“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
陰功
(1) 不為人所知的善行
(2) 同“陰德”
氣候
(1) 指一年的二十四節氣與七十二侯。亦泛指時令
氣候今年晚,濃霜始此回。——宋· 陸游《園中書觸目》
(2)
(3) 給定地區的天氣狀況和天氣發展所示的變動著的大氣狀態
一宮之內而氣候不齊。——唐· 杜牧《阿房宮賦》
(4) 一個團體或一個時期流行的傾向或環境條件
政治氣候
(5) 比喻結果或成就
成不了氣候
不從
(1).不服從；不聽從。《論語·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 復上疏諫，太后不從。”
(2).不追隨。 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“陋 蒼梧 之不從兮，遵 鮒隅 以同壤。” 宋 王讜 《唐語林·德行》：“ 沉 吏部 傳師 ，性和易，不從流俗。”
(3).指占卜不吉。《左傳·僖公三十一年》：“夏四月，四卜郊，不從，乃免牲。”《穀梁傳·哀公元年》：“郊，自正月至於三月，郊之時也。我以十二月下辛，卜正月上辛；如不從，則以正月下辛，卜二月上辛；如不從，則以二月下辛，卜三月上辛；如不從，則不郊矣。” 范寧 註：“意欲郊而卜，不吉，故曰不從。”
凡土
塵凡的土地。 宋 林景熙 《游九鎖山·洞霄宮》詩：“洞天有別雲，福地無凡土。嘉名此兼擅，靈氣適專聚。”
起根
(1).原由；起端。《快心編三集》第一回：“ 張婆 道：‘如今縱搶的是二小姐，後來老爺回家，必曉得事體起根下落，到那時，二爺的臉面，放在那裡？’” 柳青 《種穀記》二一：“他提起他當行政的起根落尾。”
(2).從來；一向。 康濯 《臘梅花·親家》：“再說他又是個明眼人，眼見 老玉 那鋪攤架勢，也就起根沒要過帳。” 譚億 《麥收之前》：“我知道你起根就沒瞧得起我。”
頓教
(1).佛教各宗派對其教主 釋迦牟尼 一生所說的教法，有不同的“判教”。在我國如華嚴宗判為“五教”，“頓教”居第四位，指不設位次、不依言辭而頓悟教理的《維摩經》等。天台宗列為“化儀四教”之首。《景德傳燈錄·闍夜多》：“後至 羅閲城 ，敷揚頓教。” 呂澂 《中國佛學源流略講》附錄《天台宗》：“化儀四教，首先是頓教，大乘圓滿教理直下全提。”
(2).指禪宗六祖 慧能 創立的南宗法門。《壇經·付囑品》：“今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“禪宗頓教， 慧能 是創始人。”參見“ 頓悟 ”。
春物
(1).春日的景物。常指花卉；花朵。 南朝 齊 謝朓 《直中書省》詩：“朋情以鬱陶，春物方駘盪。” 唐 張喬 《楊花落》詩：“北斗南回春物老，紅英落盡緑尚早。” 前蜀 韋莊 《寄園林主人》詩：“主人常不在，春物為誰開。”
(2).指酒。 宋 梅堯臣 《度支蘇才翁輓詞》之三：“自昔愛春物，罇深眼底紅。”
鄒律
相傳 戰國 齊 人 鄒衍 精於音律，吹律能使地暖而禾黍滋生。《列子·湯問》：“微矣子之彈也！雖 師曠 之清角， 鄒衍 之吹律，亡以加之。” 張湛 註：“北方有地，美而寒，不生五穀。 鄒子 吹律煖之，而禾黍滋也。”後因以“鄒律”喻帶來溫暖與生機的事物。 唐 羅隱 《東歸別所知》詩：“ 鄒 律有風吹不變， 郄 枝無分住應難。” 宋 朱熹 《梅花》詩：“自欣 羌 笛娛夜永，未要 鄒 律回春溫。”
回陽
中醫學名詞。使衰微的陽氣復甦。《醫宗金鑒·內治雜證法·傷損出血》：“或元氣內脫不能攝血，用獨參湯加炮姜以回陽，如不應，急加附子。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·圓駕》：“你這喇生生回陽附子較爭些。”
得似
怎似；何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書記》詩：“可能有事關心後，得似無人識面時？” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“自笑堂堂 漢 使，得似洋洋 河 水，依舊只流東？” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
詩詞推薦
名句推薦
