用白居易新樂府成五十章並效其四十九·鴉九

原文

風胡歐冶法不傳，張氏鴉九出唐年。

豈鑿茨山鐵英取，何乃成劍有如太阿與龍淵。

候天伺地誰則見，斷蛟剸犀乃信然。

白家少傅因有樂府篇，其雲上決浮雲無令漫漫蔽白日，意獨重於決壅蔽而令無私之光及物焉。

莊生所說天子之劍弗祗此，其包者廣慮者全。

少傅特舉一端以為詠繹思，是義亦足資為政。

而吾以為更有要乎，茲慎勿倒持，茲以授人柄。

詩詞問答

問：《用白居易新樂府成五十章並效其四十九·鴉九劍（思決壅也）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十四

2. 思決壅也

參考注釋

風胡

見“ 風鬍子 ”。

歐冶

(1).即 歐冶子 。 春秋 時著名鑄劍工。《呂氏春秋·贊能》：“得十良劍，不若得一 歐冶 。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·通有》：“ 公輸子 以規矩， 歐冶 以熔鑄。” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“雖有擬斷之劍，猶謂之不及 歐冶 之所鑄也。”

(2).借指鑄劍工。 唐 裴夷直 《觀淬龍泉劍》詩：“ 歐冶 將成器， 風胡 幸見逢。” 明 王錂 《春蕪記·說劍》：“因此上向爐邊 歐冶 ，早成就匣里純鉤。”

不傳

不移動。《禮記·內則》：“父母舅姑之衣、衾、簟、蓆、枕、幾不傳。” 鄭玄 註：“傳，移也。”

不傳習。《史記·五帝紀論》：“ 孔子 所傳 宰予 問《五帝德》及《帝繫姓》，儒者或不傳。” 司馬貞 索隱：“二者皆非正經，故 漢 時儒者以為非聖人之言多不傳學也。”

鴉九

亦作“鵶九”。人名。 唐 有 張鴉九 ，善鑄劍，其所造劍名鴉九劍。 唐 白居易 《鵶九劍》詩：“ 歐冶子 死千年後，精靈暗授 張鵶九 。 鵶九 鑄劍 吳 山中，天與日時神借功。” 唐 元稹 《說劍》詩：“今復誰人鑄，挺然千載後。既非古 風胡 ，無乃近 鴉九 。”

唐年

即 唐堯 時代。借稱太平盛世。 晉 束晳 《玄居釋》：“當 唐 年而慕 長沮 ，邦有道而反 寧武 。” 北周 庾信 《變宮調》詩：“移風慶軒歷，崇德盛唐年。”

鐵英

指純淨的鐵。 漢 袁康 《越絕書·外傳記寶劍》：“ 歐冶子 干將 鑿 茨山 ，洩其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚。” 明 徐渭 《自浦城進延平》詩：“溪山孕鐵英，怪石穿水黑。”

何乃

(1).怎能，何能。《史記·蒙恬列傳論》：“此其兄弟遇誅，不亦宜乎！何乃罪地脈哉？”《後漢書·列女傳·袁隗妻》：“乃初成禮， 隗 問之曰：‘婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？’”

(2).何況。《史記·田叔列傳》：“將軍尚不知人，何乃家監也！”《史記·東越列傳》：“且 秦 舉 鹹陽 而棄之，何乃 越 也！” 明 李東陽 《太白行》：“龍攀鳳附不自由，何乃棄君來事讎！”

(3).何故，為何。 漢 荀悅 《漢紀·高后紀》：“ 辟陽侯 曰：‘ 平原君 母死，何乃賀我？’” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷十：“余乙巳春……作詩紀事，中有云：‘竊思 河 出 崑崙 墟，其勢定可吞埏垓；何乃千里一曲直，如汞瀉地往復回？’”

有如

(1).猶如，好像。《詩·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟國百里，今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩：“歸舍不能食，有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》：“吾聞人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她來自田間，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史記·商君列傳》：“ 公叔 病有如不可諱，將柰社稷何？”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“今 唐 兵不出數千，將軍擁眾萬餘，不乘其未定而擊之，有如 唐 兵懼而自退，將軍何面目以見陛下乎！” 清 顧炎武 《義士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠誰與訴？”

(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！” 楊伯峻 註：“‘有如’亦誓詞中常用語， 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天嘆曰：‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與，有如上帝！’”

太阿

(1).古寶劍名。相傳為 春秋 時 歐冶子 、 干將 所鑄。《戰國策·韓策一》：“ 韓 卒之劍戟……龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵即斬堅。”《文選·李斯＜上書秦始皇＞》：“垂明月之珠，服太阿之劍。” 李善 註：“《越絶書》曰： 楚王 召 歐冶子 、 干將 作鐵劒二枚，二曰太阿。” 唐 盧照鄰 《五悲》：“何異夫操太阿以烹小鮮。” 明 沉采 《千金記·會宴》：“太阿初出匣，光射鬥牛寒。”

(2).指 商 伊尹 。因其輔 太甲 為阿衡，故稱。《文選·潘岳＜楊荊州誄＞》：“ 周 賴 尚父 ， 殷 憑太阿。” 李善 註：“太阿，阿衡，謂 伊尹 也。” 漢 王莽 以 甄豐 為太阿右拂，即取 伊尹 事。見《漢書·王莽傳中》。

(3).喻權柄。《明史·閹黨傳序》：“凶豎乘其沸潰，盜弄太阿。” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“太阿一到手，其效可計日。”

龍淵

(1).深淵。古人以為深淵中藏有蛟龍，故稱。《尸子》卷下：“清水有黃金，龍淵有玉英。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“漂龍淵而遲九垠兮，窺地底而上回。” 唐 劉禹錫 《傷我馬詞》：“金臺已平骨空朽，投之龍淵從爾友。” 清 曹寅 《東城泛舟至齋僧館》詩：“清吟徹龍淵，狂笑脫狗砦。”

(2).古劍名。《戰國策·韓策一》：“鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠鴈，當敵即斬堅。” 晉 劉琨 《扶風歌》：“左手彎繁弱，右手揮龍淵。”

候天

占驗天象，以卜吉凶禍福。

剸犀

漢 王褒 《聖主得賢臣頌》：“及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒， 越 砥歛其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革。”後以“剸犀”喻治事的卓越才能。 唐 柳宗元 《奏薦從事表》：“某績茂戎軒，才優管記。操刀必割，豈謝剸犀。” 清 唐孫華 《挽磐庵弟》詩：“未試剸犀鋒，已折干將鋭。”

信然

確實;誠然

少傅

古代官名。“三孤”之一。 周 代始置，為君國輔弼之官。與少師、少保合稱“三孤”。後一般為大官加銜，以示恩寵而無實職。

樂府

古代主管音樂的官署,後世把採集的民歌或文人模擬的作品也叫做“樂府”

許用德制樂府。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

雲上

(1).《易·需》：“雲上於天，需君子以飲食宴樂。” 孔穎達 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待時而落，所以明需大惠將施而盛德又亨，故君子於此之時以飲食宴樂。”後以“雲上”謂天子施惠賜宴。 唐 韋抗 《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴賦得西字》：“壺觴接雲上，經術引 關 西。”

(2).喻高遠。《後漢書·逸民傳贊》：“江海冥滅，山林長往。遠性風疎，逸情雲上。”

決浮雲

截斷浮雲。常用以形容寶劍之威力。《莊子·說劍》：“上決浮雲，下絶地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。” 唐 李白 《古風》之三：“ 秦皇 掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”亦省作“ 決雲 ”。 唐 盧綸 《難綰刀子歌》：“輕冰薄玉狀不分，一尺寒光堪決雲。”

無令

(1).沒有律令。 漢 嚴遵 《道德指歸論·以正治國》：“被道含德，無思無求。無令無法，萬民自化。”

(2).不使。《魏書·高祖紀上》：“一夫制治田四十畝，中男二十畝。無令人有餘力，地有遺利。” 唐 岑參 《送王伯倫應制授正字歸》詩：“科斗皆成字，無令錯古文。”

漫漫

(1) 廣遠無際

水漫漫

(2) 長;久

漫漫人生路

夜漫漫

(3) 平緩

海流漫漫

(4) 遍布

草漫漫

春霧漫漫

(5) 眾多

漫漫群生

(6) 昏憒糊塗

縣官漫漫

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

決壅

亦作“決壅”。1.除去水道的壅塞。 唐 白居易 《自蜀江至洞庭湖口有感而作》詩：“疏流似剪紙，決壅如裂帛。”

(2).消除壅蔽。 三國 魏 桓范 《政要論·決壅》：“為人君之務在於決壅，決壅之務在於進下，進下之道在於博聽。” 明 劉基 《浙東肅政廉訪司處州分司題名記》：“今年秋憲副 張公 始來，決壅疏塞，剔蠧振墜。”

無私之光

語本《禮記·孔子閒居》：“天無私覆，地無私載，日月無私照。”後以“無私之光”喻帝王的德澤。 唐 白居易 《鴉九劍》詩：“為君使無私之光及萬物，蟄蟲昭蘇萌草出。”

及物

(1)

(2) 表示由動作者或主語帶給賓語動作的

(3) 包含有及物動詞的形式的

莊生

即 莊周 。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“ 莊生 有乘時鵲起之説。” 唐 高適 《古樂府飛龍曲留上陳左相》：“天地 莊生 馬，江湖 范蠡 舟。”

所說

(1).說的話，言論。《五燈會元·西天祖師·一祖摩訶迦葉尊者》：“ 迦葉 問諸比丘：‘ 阿難 所言不錯謬乎？’皆曰：‘不異世尊所説。’” 魯迅 《且介亭雜文二集·“京派”與“海派”》：“我也曾經略略的趕了一下熱鬧，在許多唇槍舌劍中，以為那時我發表的所說，倒也不算怎么分析錯了的。”

(2).說，陳說。 元 無名氏 《隔江鬥智》第四折：“ 周瑜 領兵趕上，跪在車前，所説他取 荊州 之計。” 元 無名氏 《小尉遲》第四折：“若不是所説原因，險些兒生扭做 單雄信 。”

天子

古以君權為神所授,故稱帝王為天子

歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》

天子坐明堂。

一端

(1).指物件的一頭。 魯迅 《朝花夕拾·無常》：“門口是一塊活板，人一進門，踏著木板的這一端，塑在那一端的他便撲過來，鐵索正套在你脖子上。” 冰心 《寄小讀者》十一：“我得了一支五彩漆管的鉛筆，一端有個橡皮帽子。”

(2).指事情的一點或一個方面。 漢 王充 《論衡·實知》：“夫術數直見一端，不能盡其實。” 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“今粗明其一端，亦可思過半矣。” 清 方苞 《讀邶鄘至曹檜十一國風》：“或同始而異終，或將傾而復植，豈可以一端盡哉？” 魯迅 《吶喊·端午節》：“他自己說，他是自從出世以來，只有人向他來要債，他從沒有向人去討過債，所以這一端是‘非其所長’。”

(3).表布帛數量。古代布帛二端相向卷，合為一匹，一端為半匹，其長度相當於二丈。 漢 桓寬 《鹽鐵論·力耕》：“夫中國一端之縵，得 匈奴 累金之物。”《古詩十九首》之十八：“客從遠方來，遺我一端綺。”《左傳·昭公二十六年》“幣錦二兩” 晉 杜預 註：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下：“﹝ 張友正 ﹞與染工為鄰，或問其故。答曰：‘吾欲假其縑素學書耳。’於是與約，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百金。如是日書數端。”

(4).方言。表示一舀的數量。 周立波 《山鄉巨變》下十七：“ 盛佳秀 舀了一端飼。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

繹思

(1).尋繹追念。《詩·周頌·賚》：“敷時繹思，我徂維求定。” 朱熹 集傳：“繹思，尋繹而思念也……欲諸臣受封賞者，繹思 文王 之德而不忘也。”

(2).推究思考。 明 謝肇淛 《五雜俎·物部四》：“禮之節度，尚可繹思；而樂之旨趣，茫無著落也。” 曼華 《同盟會時代＜民報＞始末記》二：“特吾人今日馨香諷誦《民報》全帙，往復繹思，覺諸賢文字，擷新除舊，理論精湛。”

為政

(1).治理國家；執掌國政。《詩·小雅·節南山》：“不自為政，卒勞百姓。”《左傳·宣公元年》：“於是 晉侯 侈， 趙宣子 為政，驟諫而不入，故不競於 楚 。” 北周 庾信 《周五聲調曲·商調曲一》：“ 有熊 為政，訪道於 容成 。” 宋 蘇軾 《朝辭赴定州論事狀》：“陛下為政九年，除執政臺諫外，未嘗與羣臣接，然天下不以為非者，以謂垂簾之際，不得不爾也。” 清 姚鼐 《＜左傳補註＞序》：“ 魏獻子 合諸侯，乾位之人，而述其為政之美，詞不恤其夸。”

(2).指執政者。《儀禮·大射》：“﹝司射﹞自阼階前曰：‘為政請射。’” 鄭玄 註：“為政謂司馬也。司馬，政官，主射禮。”

(3).處理政事。 唐 宋之問 《送許州宋司馬赴任》詩：“當聞力為政，遙慰我心愁。” 唐 岑參 《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》詩：“應須力為政，聊慰此相思。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·為政不相師友》：“公雖受知於 文端 ，而為政不相師友，一切聽從民便。”

(4).做主。《左傳·宣公二年》：“疇昔之羊，子為政；今日之事，我為政。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷七：“蓋金微，不能為政，但隨氣所勝，革化而已。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫九娘》：“小娘子不肯自草草，得舅為政，方此意慊得。”

(5).作宮。《論語·為政》：“子奚不為政？” 唐 李公佐 《南柯太守傳》：“他日，妻謂生曰：‘子豈不思為政乎？’” 明 宋濂 《趙侯神道碑銘》：“士君子能建治功於隆平之日，而或不能保大節於危難之時，蓋為政以及物者易，而殺身以成仁者難。” 清 汪懋麟 《送勞書升之任黔中》詩之三：“時艱為政好，地逈得官閒。”

倒持

見“ 倒持泰阿 ”。

人柄

治理民眾的權柄。 唐 元稹 《奉制試樂為御賦》：“控海內，當並騖於 勛 華 ；執人柄，豈爭功於 良 樂 。” 唐 司空圖 《與台丞書》：“當俟閣下操人柄，救時艱。”