讀叔孫通傳原文
叔孫待詔時，諛言免虎口。
漢王憎儒服，短衣隨左右。
綿蕞肄朝儀，百官敬奔走。
尊卑各以次，奉觴起上壽。
稷嗣拜奉常，五百賜金受。
諸生悉為郎，分金不已有。
諸生乃推伏，叔孫聖人否。
子輿辟衍儀，其道比妾婦。
賢哉魯兩生，窮不失所守。
詩詞問答
問：讀叔孫通傳的作者是誰？答：乾隆
問：讀叔孫通傳寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押有韻 出處：御製詩二集卷三十三
參考注釋
叔孫
複姓。 春秋 魯 有 叔孫得臣 。見《左傳·文公元年》。
待詔
(1).等待詔命。《文選·揚雄＜甘泉賦＞序》：“ 孝成帝 時，客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註：“待詔，待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“明經思待詔，學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩：“待詔吾留 金馬門 ，修書君上 南薰殿 。”
(2).官名。 漢 代徵士未有正官者，均待詔公車，其特異者待詔 金馬門 ，備顧問，後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》：“ 莽 誅滅待詔，而封告者。” 唐 有翰林待詔，負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔，秩從九品，掌校對章疏文史，為低級事務官。
(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士，即醫卜技術之流，亦供直於內廷別院，以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔，本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問：‘府幹有何見諭？’虞候道：‘無甚事，閒問則個。’”《水滸傳》第四回：“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。 智深 道：‘兀那待詔，有好鋼鐵么？’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“看那娘子，正與澆蠟燭待詔説話。”
(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《 * 》第一部第二章：“ 楚用 幾個人早都交卷完畢，在理髮室找待詔梳了髮辮。”
諛言
(1).說奉承話。《鬼谷子·權篇》：“諛言者博而於智。”
(2).諂媚的話。 三國 魏 嵇康 《太師箴》：“諛言順耳。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》：“今人連篇累牘，半是頌德之諛言。” 劉師培 《文說·記事篇》：“博採諛言，喻過其體，詞沒其義。”
虎口
(1) 比喻十分危險的處所
才出狼窩,又入虎口
(2) 大拇指和食指之間的聯結部分
漢王
秦 末 項羽 入 關 後給 劉邦 的封號。《史記·高祖本紀》：“負約，更立 沛公 為 漢王 ，王 巴 、 蜀 、 漢中 ，都 南鄭 。” 漢 班彪 《王命論》：“ 漢王 長者，必得天下。” 晉 陸機 《辯亡論上》：“ 漢王 亦憑帝王之號，帥 巴 漢 之民，乘危騁變，結壘千里。”
儒服
(1).古代儒者的服飾。《禮記·儒行》：“ 魯哀公 問於 孔子 曰：‘夫子之服，其儒服與？’ 孔子 對曰：‘ 丘 少居 魯 ，衣逢掖之衣。長居 宋 ，冠章甫之冠。 丘 聞之也，君子之學也博，其服也鄉。 丘 不知儒服。’” 鄭玄 註：“逢，猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。”《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。”
(2).泛指讀書人的服裝。 清 卓爾堪 《從軍行》：“上堂仍儒服，未忍換戎裝。” 丁玲 《母親》：“不同的只是 武陵 家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太，而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
(3).謂作為儒生。 明 李贄 《答鄧明府》：“居士向日儒服而強談佛，今居佛國矣，又強談儒。”
短衣
指帶短下擺或短後擺的緊身上衣
左右
(1) ∶左和右兩方面
主席台左右,紅旗迎風飄揚
(2) 附近;兩旁
余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(3) 身邊
在帝左右
(4) 近臣;隨從
太后明謂左右。——《戰國策·趙策》
傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》
帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》
左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方
是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》
(6) 反正
我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧
(7) 用在數量詞後面表示概數
在六點或六點左右到的家
斷斷續續在上海住了三十年左右
(8) 支配;控制
他的行動為她所左右
(9) 身邊辦事的人,侍從
左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》
綿蕞
亦作“ 綿蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。1.據《史記·劉敬叔孫通列傳》載， 叔孫通 欲為 漢高祖 創立朝儀，使征 魯 諸生三十餘人， 叔孫通 “遂與所徵三十人西，及上左右為學者與其弟子百餘人為緜蕞野外”，習肄月餘始成。按，引繩為“緜”，束茅以表位為“蕞”。後因謂制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。《舊唐書·杜鴻漸傳》：“ 鴻漸 素習帝王陳布之儀，君臣朝見之禮，遂採摭舊儀，綿蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞兩府兼判》：“太常禮院，用歷代之禮，或不謹於典法，隨時綿蕝，綱紀寖壞，制度日隳。” 沉礪 《感懷》詩之七：“ 叔孫 綿蕝曾何補， 優孟 衣冠聊解嘲。”
(2).引申指經營創建。 宋 劉克莊 《念奴嬌·二和丙寅生日》詞：“草堂緜蕝，百年棲託於此。” 梁啓超 《復劉古愚山長書》：“海內志士，頗跂息輻集，謂庶有瘳，既為言者所阻，綿蕝未定，遽以輟散。” 湯一鶚 《論裁撤領事裁判權之預備》：“以綿蕞草創，而不求其備。”
(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士書》：“洸洸乎，洋洋乎，為諸生之蓍龜，作後來之綿蕝。”
朝儀
朝廷的禮儀。《周禮·夏官·司士》：“正朝儀之位，辨其貴賤之等。”《史記·劉敬叔孫通列傳》：“臣願徵 魯 諸生，與臣弟子共起朝儀。”《宋書·恩倖傳·徐爰》：“ 爰 便僻善事人，能得人主微旨。頗涉書傳，尤悉朝儀。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“予去國二十七年，復還，朝儀寖有不同。”
百官
各種官吏
奔走
(1) 為某種目的而奔波忙碌
無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
永之人爭奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 很快地走;急行
尊卑
(1).貴賤；位分的高低。《史記·商君列傳》：“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”《隋書·音樂志上》：“禮逾其制，則尊卑乖；樂失其序，則親疏亂。” 魯迅 《朝花夕拾·范愛農》：“我那時也很不滿，暗地裡想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來。”
(2).指長輩和晚輩。《禮記·樂記》：“所以示後世有尊卑長幼之序也。”《後漢書·烏桓傳》：“婿隨妻還家，妻家無尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。” 周而復 《上海的早晨》第三部三十：“她也很生氣，頭一回見面，說話這么不客氣，簡直不拿她當嬸嬸看待，沒有個長幼尊卑。”
以次
(1) 按次序
以次購物
(2) 某點以下
以次各位
(3) 其他
俺家也無以次人丁,便要訪問李郎訊息,也沒個人。—— 明· 湯顯祖《紫釵記》
奉觴
舉杯敬酒。《禮記·投壺》：“當飲者皆跪，奉觴曰：‘賜灌。’勝者跪曰：‘敬養。’”《漢書·兒寬傳》：“臣 寬 奉觴再拜，上千萬歲壽。” 唐 李紳 《卻渡西陵別越中父老》詩：“傾手奉觴看故老，擁流爭拜見孩提。”
上壽
(1) 舊指高壽
(2) 向人敬酒,祝頌長壽
奉觴上壽
稷嗣
指 漢 叔孫通 。初仕 秦 ，後歸 漢 ，拜博士，號 稷嗣君 ，為 漢王 制禮，官至丞相。《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“ 稷嗣 制禮，下肅上尊。” 李善 注引《漢書》：“ 叔孫通 曰：‘臣願徵 魯 諸生與臣弟子，共起朝儀。’ 高帝 曰：‘得無難乎？’ 通 曰：‘臣願采古禮與 秦 禮雜就之。’上曰：‘可。’其儀就。”
奉常
(1). 秦 九卿之一。《漢書·百官公卿表》：“奉常， 秦 官，掌宗廟禮儀，有丞。 景帝 中六年更名太常。” 顏師古 註：“太常，王者旌旗也。畫日月焉，王有大事則建以行，禮官主持之，故曰奉常也。後改曰太常，尊大之義也。”
(2).保持恆久。 宋 范成大 《古鼎作香爐》詩：“雲雷縈帶古文章，子子孫孫永奉常。”
五百
(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”
(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
分金
(1).散發金錢。 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》詩：“ 陸賈 分金將燕喜， 陳遵 投轄正留賓。”
(2).指掰食黃柑。 宋 蘇舜欽 《望太湖》詩：“笠澤鱸肥人膾玉， 洞庭 柑熟客分金。”
共同送禮時各人分攤的錢。 明 李贄 《豫約·感慨平生》：“來而迎，去而送；出分金，擺酒席；出軸金，賀壽旦。” 明 沉德符 《野獲編·詞林·交際》：“詞林交際最簡，其始入者，合衙門自政府以下至史官，各送賀儀分金七分。”
不已
不停止
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。——《列子·湯問》
推伏
同“ 推服 ”。《晉書·劉毅傳》：“ 毅 剛猛沉斷，而專肆很愎，與 劉裕 協成大業，而功居其次，深自矜伐，不相推伏。” 唐 白行簡 《李娃傳》：“雋朗有詞藻，迥然不羣，深為時輩推伏。” 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》：“﹝ 閔生 ﹞有《漁腹誌》一篇， 棨 尤所推伏。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
妾婦
(1).小妻，側室。《左傳·襄公十二年》：“夫婦所生若而人。妾婦之子若而乀。”《野叟曝言》第一○九回：“寡人不負前言，把這 雲氏 賞你為妾。 雲氏 自此以後當改邪皈正，盡那妾婦之道，不可再生別念了。”
(2).泛指婦女。《孟子·滕文公下》：“以順為正者，妾婦之道也。” 唐 元稹 《＜白氏長慶集＞序》：“王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。” 宋 文天祥 《虎頭山》詩：“妾婦生何益，男兒死未休。”《天雨花》第十一回：“大丈夫作事當光明正大，休只在屏後遮遮掩掩，做那妾婦的模樣。”
(3).特指奴婢。《醒世姻緣傳》第四回：“搬挑口舌媒婆嘴，鞠聳腰臋妾婦身。”
魯兩生
見“ 魯二生 ”。
失所
(1) 失去安身之處
流離失所
(2) 失當
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