讀叔孫通傳原文
叔孫待詔時,諛言免虎口。
漢王憎儒服,短衣隨左右。
綿蕞肄朝儀,百官敬奔走。
尊卑各以次,奉觴起上壽。
稷嗣拜奉常,五百賜金受。
諸生悉為郎,分金不已有。
諸生乃推伏,叔孫聖人否。
子輿辟衍儀,其道比妾婦。
賢哉魯兩生,窮不失所守。
詩詞問答
問:讀叔孫通傳的作者是誰?答:乾隆
問:讀叔孫通傳寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 押有韻 出處:御製詩二集卷三十三
參考注釋
叔孫
複姓。 春秋 魯 有 叔孫得臣 。見《左傳·文公元年》。
待詔
(1).等待詔命。《文選·揚雄<甘泉賦>序》:“ 孝成帝 時,客有薦 雄 文似 相如 者……召 雄 待詔 承明 之庭。” 張銑 註:“待詔,待天子命也。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩:“明經思待詔,學劍覓封侯。” 清 惠士奇 《送蔣樹存之官餘慶》詩:“待詔吾留 金馬門 ,修書君上 南薰殿 。”
(2).官名。 漢 代徵士未有正官者,均待詔公車,其特異者待詔 金馬門 ,備顧問,後遂以待詔為官名。《漢書·王莽傳中》:“ 莽 誅滅待詔,而封告者。” 唐 有翰林待詔,負責四方表疏批答、應和文章等事。後改為翰林供奉。 明 清 翰林院屬官有待詔,秩從九品,掌校對章疏文史,為低級事務官。
(3).待命供奉內廷的人。 唐 代不僅文詞經學之士,即醫卜技術之流,亦供直於內廷別院,以待詔命。因有醫待詔、畫待詔等名稱。 宋 元 時對手藝工匠尊稱為待詔,本此。《京本通俗小說·碾玉觀音》:“﹝裱褙鋪里﹞ 璩待詔 問:‘府幹有何見諭?’虞候道:‘無甚事,閒問則個。’”《水滸傳》第四回:“ 智深 走到鐵匠鋪門前看時,見三個人打鐵。 智深 道:‘兀那待詔,有好鋼鐵么?’”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》:“看那娘子,正與澆蠟燭待詔説話。”
(4).舊時農村里稱理髮師為“待詔”。 李劼人 《 * 》第一部第二章:“ 楚用 幾個人早都交卷完畢,在理髮室找待詔梳了髮辮。”
諛言
(1).說奉承話。《鬼谷子·權篇》:“諛言者博而於智。”
(2).諂媚的話。 三國 魏 嵇康 《太師箴》:“諛言順耳。” 明 謝肇淛 《五雜俎·事部二》:“今人連篇累牘,半是頌德之諛言。” 劉師培 《文說·記事篇》:“博採諛言,喻過其體,詞沒其義。”
虎口
(1) 比喻十分危險的處所
才出狼窩,又入虎口
(2) 大拇指和食指之間的聯結部分
漢王
秦 末 項羽 入 關 後給 劉邦 的封號。《史記·高祖本紀》:“負約,更立 沛公 為 漢王 ,王 巴 、 蜀 、 漢中 ,都 南鄭 。” 漢 班彪 《王命論》:“ 漢王 長者,必得天下。” 晉 陸機 《辯亡論上》:“ 漢王 亦憑帝王之號,帥 巴 漢 之民,乘危騁變,結壘千里。”
儒服
(1).古代儒者的服飾。《禮記·儒行》:“ 魯哀公 問於 孔子 曰:‘夫子之服,其儒服與?’ 孔子 對曰:‘ 丘 少居 魯 ,衣逢掖之衣。長居 宋 ,冠章甫之冠。 丘 聞之也,君子之學也博,其服也鄉。 丘 不知儒服。’” 鄭玄 註:“逢,猶大也。大掖之衣,大袂襌衣也。”《史記·仲尼弟子列傳》:“ 子路 後儒服委質,因門人請為弟子。”
(2).泛指讀書人的服裝。 清 卓爾堪 《從軍行》:“上堂仍儒服,未忍換戎裝。” 丁玲 《母親》:“不同的只是 武陵 家裡供的是一個鳳冠霞帔的老太太,而這裡是一個儒服儒巾的少年。”
(3).謂作為儒生。 明 李贄 《答鄧明府》:“居士向日儒服而強談佛,今居佛國矣,又強談儒。”
短衣
指帶短下擺或短後擺的緊身上衣
左右
(1) ∶左和右兩方面
主席台左右,紅旗迎風飄揚
(2) 附近;兩旁
余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(3) 身邊
在帝左右
(4) 近臣;隨從
太后明謂左右。——《戰國策·趙策》
傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》
帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》
左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》
(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方
是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》
(6) 反正
我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧
(7) 用在數量詞後面表示概數
在六點或六點左右到的家
斷斷續續在上海住了三十年左右
(8) 支配;控制
他的行動為她所左右
(9) 身邊辦事的人,侍從
左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》
綿蕞
亦作“ 綿蕝 ”。亦作“緜蕞”。亦作“緜蕝”。1.據《史記·劉敬叔孫通列傳》載, 叔孫通 欲為 漢高祖 創立朝儀,使征 魯 諸生三十餘人, 叔孫通 “遂與所徵三十人西,及上左右為學者與其弟子百餘人為緜蕞野外”,習肄月餘始成。按,引繩為“緜”,束茅以表位為“蕞”。後因謂制訂整頓朝儀典章為“綿蕞”或“綿蕝”。《舊唐書·杜鴻漸傳》:“ 鴻漸 素習帝王陳布之儀,君臣朝見之禮,遂採摭舊儀,綿蕝其事。” 宋 范仲淹 《奏乞兩府兼判》:“太常禮院,用歷代之禮,或不謹於典法,隨時綿蕝,綱紀寖壞,制度日隳。” 沉礪 《感懷》詩之七:“ 叔孫 綿蕝曾何補, 優孟 衣冠聊解嘲。”
(2).引申指經營創建。 宋 劉克莊 《念奴嬌·二和丙寅生日》詞:“草堂緜蕝,百年棲託於此。” 梁啓超 《復劉古愚山長書》:“海內志士,頗跂息輻集,謂庶有瘳,既為言者所阻,綿蕝未定,遽以輟散。” 湯一鶚 《論裁撤領事裁判權之預備》:“以綿蕞草創,而不求其備。”
(3).借指表率。 唐 皮日休 《移成均博士書》:“洸洸乎,洋洋乎,為諸生之蓍龜,作後來之綿蕝。”
朝儀
朝廷的禮儀。《周禮·夏官·司士》:“正朝儀之位,辨其貴賤之等。”《史記·劉敬叔孫通列傳》:“臣願徵 魯 諸生,與臣弟子共起朝儀。”《宋書·恩倖傳·徐爰》:“ 爰 便僻善事人,能得人主微旨。頗涉書傳,尤悉朝儀。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四:“予去國二十七年,復還,朝儀寖有不同。”
百官
各種官吏
奔走
(1) 為某種目的而奔波忙碌
無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
永之人爭奔走焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
(2) 很快地走;急行
尊卑
(1).貴賤;位分的高低。《史記·商君列傳》:“明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。”《隋書·音樂志上》:“禮逾其制,則尊卑乖;樂失其序,則親疏亂。” 魯迅 《朝花夕拾·范愛農》:“我那時也很不滿,暗地裡想:連火車上的坐位,他們也要分出尊卑來。”
(2).指長輩和晚輩。《禮記·樂記》:“所以示後世有尊卑長幼之序也。”《後漢書·烏桓傳》:“婿隨妻還家,妻家無尊卑,旦旦拜之,而不拜其父母。” 周而復 《上海的早晨》第三部三十:“她也很生氣,頭一回見面,說話這么不客氣,簡直不拿她當嬸嬸看待,沒有個長幼尊卑。”
以次
(1) 按次序
以次購物
(2) 某點以下
以次各位
(3) 其他
俺家也無以次人丁,便要訪問李郎訊息,也沒個人。—— 明· 湯顯祖《紫釵記》
奉觴
舉杯敬酒。《禮記·投壺》:“當飲者皆跪,奉觴曰:‘賜灌。’勝者跪曰:‘敬養。’”《漢書·兒寬傳》:“臣 寬 奉觴再拜,上千萬歲壽。” 唐 李紳 《卻渡西陵別越中父老》詩:“傾手奉觴看故老,擁流爭拜見孩提。”
上壽
(1) 舊指高壽
(2) 向人敬酒,祝頌長壽
奉觴上壽
稷嗣
指 漢 叔孫通 。初仕 秦 ,後歸 漢 ,拜博士,號 稷嗣君 ,為 漢王 制禮,官至丞相。《文選·陸機<漢高祖功臣頌>》:“ 稷嗣 制禮,下肅上尊。” 李善 注引《漢書》:“ 叔孫通 曰:‘臣願徵 魯 諸生與臣弟子,共起朝儀。’ 高帝 曰:‘得無難乎?’ 通 曰:‘臣願采古禮與 秦 禮雜就之。’上曰:‘可。’其儀就。”
奉常
(1). 秦 九卿之一。《漢書·百官公卿表》:“奉常, 秦 官,掌宗廟禮儀,有丞。 景帝 中六年更名太常。” 顏師古 註:“太常,王者旌旗也。畫日月焉,王有大事則建以行,禮官主持之,故曰奉常也。後改曰太常,尊大之義也。”
(2).保持恆久。 宋 范成大 《古鼎作香爐》詩:“雲雷縈帶古文章,子子孫孫永奉常。”
五百
(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》:“越騎營五百妻有美色, 破石 從求之,五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》:“五百,字本為‘伍’。伍,當也;伯,道也。使之導引當道中以驅除也。”
(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》:“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒,令五百將出,欲加箠。” 李賢 註:“五百,猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》:“ 胡氏 有美色, 琰 疑其與 後主 有私,呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》:“五百本為執楚導引之人,各代皆不特置, 唐 以後皆無此職名。”
諸生
明代稱考取秀才入學的生員為諸生
諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
分金
(1).散發金錢。 唐 駱賓王 《上吏部侍郎帝京篇》詩:“ 陸賈 分金將燕喜, 陳遵 投轄正留賓。”
(2).指掰食黃柑。 宋 蘇舜欽 《望太湖》詩:“笠澤鱸肥人膾玉, 洞庭 柑熟客分金。”
共同送禮時各人分攤的錢。 明 李贄 《豫約·感慨平生》:“來而迎,去而送;出分金,擺酒席;出軸金,賀壽旦。” 明 沉德符 《野獲編·詞林·交際》:“詞林交際最簡,其始入者,合衙門自政府以下至史官,各送賀儀分金七分。”
不已
不停止
操蛇之神聞之,懼其不已也,告之於帝。——《列子·湯問》
推伏
同“ 推服 ”。《晉書·劉毅傳》:“ 毅 剛猛沉斷,而專肆很愎,與 劉裕 協成大業,而功居其次,深自矜伐,不相推伏。” 唐 白行簡 《李娃傳》:“雋朗有詞藻,迥然不羣,深為時輩推伏。” 五代 王定保 《唐摭言·海敘不遇》:“﹝ 閔生 ﹞有《漁腹誌》一篇, 棨 尤所推伏。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
妾婦
(1).小妻,側室。《左傳·襄公十二年》:“夫婦所生若而人。妾婦之子若而乀。”《野叟曝言》第一○九回:“寡人不負前言,把這 雲氏 賞你為妾。 雲氏 自此以後當改邪皈正,盡那妾婦之道,不可再生別念了。”
(2).泛指婦女。《孟子·滕文公下》:“以順為正者,妾婦之道也。” 唐 元稹 《<白氏長慶集>序》:“王公、妾婦、牛童、馬走之口無不道。” 宋 文天祥 《虎頭山》詩:“妾婦生何益,男兒死未休。”《天雨花》第十一回:“大丈夫作事當光明正大,休只在屏後遮遮掩掩,做那妾婦的模樣。”
(3).特指奴婢。《醒世姻緣傳》第四回:“搬挑口舌媒婆嘴,鞠聳腰臋妾婦身。”
魯兩生
見“ 魯二生 ”。
失所
(1) 失去安身之處
流離失所
(2) 失當
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