赴太原獄別上藍禪師

作者：釋德洪朝代：宋代

赴太原獄別上藍禪師原文

平昔巾盂共空壁，只今樓觀礙層霄。

道心針水妙應在，俗眼雲泥謾覺遙。

道路為家身是寄，死生如夢意全消。

明年五頂東遊遍，來聽吳音發海潮。

詩詞問答

問：赴太原獄別上藍禪師的作者是誰？答：釋德洪
問：赴太原獄別上藍禪師寫於哪個朝代？答：宋代
問：赴太原獄別上藍禪師是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻

2. 原作璧，據四庫本改

參考注釋

平昔

以往,過去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

我平昔很少讀小說,忽然來了興趣

空壁

(1).空蕩蕩的牆壁。唐李白《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》詩：“古琴藏虛匣，長劍掛空壁。”

(2).謂守兵盡出營壘。《史記·淮陰侯列傳》：“ 趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。”《後漢書·耿弇傳》：“ 鐘城人聞祝阿已潰，大恐懼，遂空壁亡去。” 明宋濂《浙東行省右丞李公武功記》：“夜四鼓，城中知有援至，潛縋士卒來約，明旦將空壁逆戰。”

只今

如今；現在。唐李白《蘇台覽古》詩：“只今惟有西江月，曾照吳王宮裡人。” 宋陳師道《春懷示鄰里》詩：“屢失南鄰春事約，只今容有未開花。” 清李國宋《朝天宮感懷》詩：“自昔鼎成龍已去，只今松老鶴還飛。” 郭沫若《雄師百萬挽狂瀾》詩：“只今雙喜大臨門，‘七一’佳期水庫成。”

樓觀

泛指樓殿之類的高大建築物。《禮記·月令》“﹝仲夏之月﹞可以居高明” 漢鄭玄註：“高明，謂樓觀也。”《後漢書·宦者傳·單超》：“其後四侯轉橫……皆競起第宅，樓觀壯麗，窮極伎巧。” 宋辛棄疾《滿江紅·江行和楊濟翁韻》詞：“樓觀纔成人已去，旌旗未卷頭先白。” 元劉祁《歸潛志》卷十三：“城邑如棋局，東則岳神山如屏，青松翠柏間隱隱有樓觀。”

層霄

(1).高空。晉庾闡《遊仙詩》之三：“層霄映紫芝，潛澗汎丹菊。” 唐李白《大獵賦》：“彼層霄與殊榛，罕翔鳥與伏兔。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·粵西遊日記》：“東上入石峽，峽兩峰中剖，上摩層霄，裂罅相距不及丈。” 鄭澤《讀鈍庵紅薇感舊記作》詩：“金風吹素節，陰曀幔層霄。”

(2).指雲氣。宋蘇軾《西江月·頃在黃州》詞：“照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。”

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋葉夢得《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清王夫之《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭等註：“ 宋儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。漢王充《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝梁劉勰《文心雕龍·原道》：“爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。南朝梁慧皎《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

針水

亦作“鍼水”。謂稻種發芽後其尖如針，露出水面。宋蘇軾《東坡》詩之六：“毛空暗春澤，針水聞好語。”自註：“ 蜀人以細雨為雨毛，稻初生時，農夫相語稻針出矣。” 清鄭珍《閒眺》詩：“歡聲同好語，鍼水曬秧天。”

俗眼

(1).淺薄勢利的世俗人的眼睛。唐杜甫《丹青引贈曹將軍霸》：“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”

(2).借指淺薄、勢利的庸俗人。宋梅堯臣《吳沖卿鼓契》詩：“時移世異不改易，俗眼厭舊君前非。” 清黃景仁《題可堂印譜》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”

(3).塵世中人的眼睛，借指凡夫俗子。唐薛用弱《集異記·王渙之》：“諸伶競拜曰：‘俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。’”

(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“從那時候開始，他就愛上了物理學，開始用他那對敏銳、機靈的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”

雲泥

語出《後漢書·逸民傳·矯慎》：“﹝ 吳蒼 ﹞遺書以觀其志曰：‘ 仲彥足下，勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！’”雲在天，泥在地。後因用“雲泥”比喻兩物相去甚遠，差異很大。南朝梁荀濟《贈陰梁州》詩：“雲泥已殊路，暄涼詎同節。” 唐錢起《離居夜雨奉寄李京兆》詩：“寂寞想章臺，始嘆雲泥隔。” 清王夫之《讀四書大全說·論語·堯曰篇一》：“抑既為人心矣，其視道心有雲泥之隔，而安能有過於道心者乎？”後因亦用“雲”尊稱他人，用“泥”謙稱自己。《二十年目睹之怪現狀》第八回：“檢開票子看那來信，上面歪歪斜斜的，寫著兩三行字。寫的是：屢訪未晤，為悵！僕事，諒均洞鑒……今午到關奉謁，乞少候。雲泥兩隱。”雲泥兩隱，指把受信人和寫信人的名字都隱去不具。