新正重華宮侍皇太后宴

新正重華宮侍皇太后宴原文

毓德當年處，大安此日扶。

奉時欣引達，養志冀怡愉。

仙木雲成慶，春屏勝作符。

慈寧千萬壽，祥肇歲朝圖。

詩詞問答

問：新正重華宮侍皇太后宴的作者是誰？答：乾隆
問：新正重華宮侍皇太后宴寫於哪個朝代？答：清代
問：新正重華宮侍皇太后宴是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押虞韻　出處：御製詩二集卷八十三

2. 上聲

參考注釋

毓德

修養德性。 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“稟道毓德，講藝立言。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“皆毓德於衡門，並馳聲於天地。”《隋書·房陵王勇傳》：“太子毓德東宮，左右何須強武？”

當年

在事情發生的同一年

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大安

身體康復

奉時

遵循天時。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“古人有言，善莫近名，奉時恭默，咎悔不生。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“深達先天之運，匡贊奉時之業。”

養志

保攝志氣。指培養、保持不慕榮利的志向。多指隱居。《莊子·讓王》：“故養志者忘形，養形者忘利。”《後漢書·逸民傳·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 勞山 ，養志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《鄰相反行》：“東家西家兩相誚，西兒笑東東又笑。西雲養志與榮名，彼此相非不同調。” 元 蔣子正 《山房隨筆》：“ 許平仲 衡學問、文藝為世所尊，稱為夫子，人目為 許先生 。養志不仕，有《辭召命詩》……可以觀其志矣。”

謂奉養父母能順從其意志。《孟子·離婁上》：“若 曾子 ，則可謂養志也。事親若 曾子 者，可也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·孝養》：“故上孝養志，其次養色，其次養體。” 宋 蘇軾 《賜正議大夫同知樞密院安燾乞外郡不許批答》之一：“夫榮親莫大於功名，養志不專於甘旨。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“體養志以娛親兮，駕言返於故閭。”

怡愉

喜悅；和悅。《新唐書·柳宗元傳》：“今天子興教化，定邪正，海內皆欣欣怡愉。”《宋史·孝宗紀贊》：“父子怡愉，同享高壽。” 明 唐順之 《刑部郎中唐嘿庵墓志銘》：“君本長者，居常怡愉簡默，溫溫不見臧否。”

仙木

古代風俗，元旦用桃木板懸掛門上，以辟邪鬼，稱仙木。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“正月一日……造桃板著戶，謂之仙木。” 隋 杜臺卿 《玉燭寶典·正月孟春》引《典術》：“桃者，五行之精，厭伏邪氣，剬百鬼，故作桃板著戶，謂之仙木。”

成慶

見“ 成荊 ”。

千萬壽

猶言萬歲，祝頌帝王長壽的套語。 漢 蔡邕 《上元加服與群臣上壽》：“謹奉生頭酒九鍾，稽首再拜，上千萬壽。”《魏書·任城王澄傳》：“車駕還 洛 ，引見王公侍臣於 清徽堂 …… 李沖 再拜，上千萬歲壽。”

歲朝圖

內容與元旦有關的圖畫。《二十年目睹之怪現狀》第四五回：“及至拿了畫去看，卻是畫的一張人物，大約是‘歲朝圖’之類。”