秋暮游橙尖下村居八韻簡王彥璧

原文

秋盡山行日未昏，縈紆林壑隱乾坤。

徑深黃葉疑無路，岸轉清溪別有村。

盤谷縱幽何足羨，輞川雖好未須論。

過橋苔蘚生岩罅，坐石蘿藤掛樹根。

老嫗蒸藜邀上客，阿翁剝棗引諸生。

新茅蓋處雞啼屋，短杖敲時犬吠門。

避地正須營草閣，逢人何用問桃源。

不通姓字相賓主，願子情親作弟昆。

詩詞問答

問：《秋暮游橙尖下村居八韻簡王彥璧》的作者是誰？答：李昱
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：該詩是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律

參考注釋

行日

出行的日數。《史記·魏公子列傳》：“請數公子行日，以至 晉鄙 軍之日，北鄉自剄，以送公子。” 明 張寧 《方洲雜言》：“予復見之御馬監坊沙道上，但不受羈馽，不知其行日幾何也。”

縈紆

盤旋彎曲;迴旋曲折;縈迴

雲棧縈紆

林壑

樹林和山谷

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

黃葉

(1).枯黃的樹葉。亦借指將落之葉。 南朝 梁 丘遲 《贈何郎》詩：“檐際落黃葉，堦前網緑苔。” 唐 李白 《秋思》詩：“ 燕支 黃葉落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《題李白郎官湖》詩：“黃葉當頭亂打人，門前繫著青驄馬。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·崔孝廉》：“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。”

(2).佛教語。以楊樹黃葉為金，比喻天上樂果，能止人間眾惡。 前蜀 貫休 《題惠琮律師院》詩：“苦節兼青目，公卿話有餘。唯傳黃葉喻，還似白泉居。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

輞川

(1).水名。即 輞谷水 。諸水會合如車輞環湊，故名。在 陝西省 藍田縣 南，源出 秦嶺 北麓，北流至縣南入 灞水 。 唐 詩人 王維 曾置別業於此。《新唐書·文藝傳中·王維》：“別墅在 輞川 ，地奇勝，有 華子岡 、 欹湖 、 竹里館 、 柳浪 、 茱萸沜 、 辛夷塢 ，與 裴迪 游其中，賦詩相酬為樂。” 宋 陳亮 《青玉案》詞：“黃犬書來何日許 輞川 輕舸， 杜陵 尊酒，半夜燈前雨。” 清 曹爾堪 《金魚池歌仿杜樂遊園體》：“名園豈似 金谷 奢，福地真如 輞川 爽。”

(2).指《輞川圖》。 清 魏源 《富陽董文恪山水屏風歌》：“ 摩詰 《輞川》難獨步， 郭熙 《清明》何足道。”參見“ 輞川圖 ”。

(3).借指 唐 詩人 王維 。 宋 張元乾 《跋＜山居圖＞》：“後十二年， 青社 趙無量 通守 晉安 ，出示 叔毅 所圖《山居》，開卷恍然，殆前身 輞川 、今代 龍眠 歟！” 明 王世貞 《藝苑卮言》卷四：“ 王半山 ‘山中十日雨，雨晴門始開。坐看蒼苔色，欲上人衣來’，後二語全用 輞川 ，已是下乘。”

過橋

迷信風俗，“做七”時的一種儀式。 歐陽山 《三家巷》十七：“ 區細 和 區卓 捧著 區桃 的靈牌，到門口外面去‘過橋’。橋是竹枝紮成的，上面糊著金色的紙和銀色的紙，一共有兩座，一座叫金橋，一座叫銀橋。正位師姑宣讀了手卷，吹鼓手奏起‘三皈依’的樂章來，師姑們齊聲念唱。每唱一節，正位師姑用手卷在橋上一指，靈牌就往上挪動一級。到了橋頂，又往下降；過了金橋，又過銀橋， 周炳 一直看到過完了橋，才告辭回家。”

苔蘚

蘚(蘚綱的植物的俗稱)

如苔蘚然。——《徐霞客遊記·游黃山記》

石蘿

附生石上的女蘿。 南朝 梁 江淹 《惜晚春應劉秘書》詩：“水苔方下蔓，石蘿日上尋。” 唐 杜甫 《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖》詩：“霏紅洲蕊亂，拂黛石蘿長。”

樹根

樹的根部

老嫗

老婦人

蒸藜

(1).煮野菜。 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”

(2).古傳 孔子 弟子 曾參 因其妻蒸藜不熟而出之。見《孔子家語·七十二弟子解》及 漢 班固 《 * 通·諫諍》。後人用以指代婦人的過失或作出妻的典故時多誤“藜”為“梨”。 明 梅鼎祚 《玉合記·義姤》：“妾方待歲，不止周星。弄管持觴，既免蒸梨之過；稱《詩》守《禮》，何來唾井之嫌。”

上客

上賓;尊貴的客人

侯生遂為上客。——《史記·魏公子列傳》

阿翁

(1).祖父。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 張蒼梧 是 張憑 之祖，嘗語 憑父 曰：‘我不如汝。’ 憑 父未解所以。 蒼梧 曰：‘汝有佳兒。’ 憑 時年數歲，斂手曰：‘阿翁詎宜以子戲父？’” 唐 杜甫 《示從孫濟》詩：“阿翁懶惰久，覺兒行步奔。” 元 柳貫 《祭孫秬文》：“阿翁與汝阿爹阿妳，以家饌祭於中殤童子 阿秬 之魂。”

(2).對年長者的敬稱。《周書·陸騰傳》：“﹝ 陸騰 ﹞尚 安平主 ，即 東萊王 貴平 女也。 魏孝武 幸 貴平 第，見 騰 ，與語悅之，謂 貴平 曰：‘阿翁真得好壻。’”《北史·魏常山王遵傳》：“及出， 廣平王 懷 拜 紹 ，賀曰：‘阿翁乃皇家之正直，雖 朱雲 、 汲黯 何以仰過。’”《新五代史·晉高祖皇后李氏傳》：“皇帝阿翁發自 冀 北，親抵 河東 ，跋履山川，踰越險阻。”

(3).為老年男子的自稱。 清 獨逸窩退士 《笑笑錄·攫鞋》：“ 鄭仁凱 為 密州 刺史，有小奴告鞋穿， 凱 曰：‘阿翁為汝經營。’”

(4).父親。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕公 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 乾 一名 良 …… 良 年五歲，而 太祖 疾困，遺令語太子曰：‘此兒三歲亡母，五歲失父，以累汝也。’太子由是親待，隆於諸弟。 良 年小，常呼 文帝 為阿翁，帝謂 良 曰：‘我，汝兄耳。’” 清 梁章鉅 《稱謂錄·方言稱父》：“《小知録》： 周 、 秦 、 晉 、 隴 皆曰阿翁。”

(5).用以稱丈夫的父親。 唐 趙璘 《因話錄·宮》：“上召而慰之曰：‘諺云：不痴不聾，不作阿家阿翁。’” 清 郝懿行 《證俗文》卷四：“舅姑亦曰翁姑。案：舅曰阿翁。《唐書》 代宗 曰：‘不痴不聾，不作阿翁。’姑曰阿姑，《顏氏家訓》：‘絡索阿姑餐。’”

諸生

明代稱考取秀才入學的生員為諸生

諸生學於太學。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

諸生許用德。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

雞啼

見“雞叫”

犬吠

狗叫。喻小的驚擾。 唐 杜牧 《上李司徒相公論用兵書》：“一軍無主，僅一月日，曾無犬吠，況於他謀。”參見“ 犬吠之警 ”。

地正

我國古代曆法之一。指 殷 代以丑月(夏曆十二月)為正月的曆法。 漢 班固 《 * 通·三正》：“十二月之時，萬物始牙而白。白者陰氣，故 殷 為地正，色尚白也。”《禮記·檀弓上》“ 殷 人尚白” 鄭玄 注“以建醜之月為正” 唐 孔穎達 疏：“ 殷 質法天，而為地正。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·衛靈公十三》：“其説備於 劉歆 《三統曆》。古時迭用此法， 夏 則改 堯 舜 所用 顓頊 之地正，而復上古之人正也。”參見“ 三正 ”。

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”

不通

(1).阻塞；不通達。《左傳·成公十三年》：“東道之不通，則是 康公 絶我好也。”《楚辭·九辯》：“閔奇思之不通兮，將去君而高翔。”

(2).不相往來。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“近且婚媾不通，兄弟乖絶。”

(3).不共同使用。《禮記·內則》：“外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。”

(4).不明白；不了解。《漢書·哀帝紀》：“皇天降非材之佑， 漢 國再獲受命之符，朕之不德，曷敢不通！” 三國 魏 阮籍 《為鄭沖勸晉王箋》：“ 沖 等不通大體，敢以陳聞。” 王願堅 《普通勞動者》：“說著，他動了真氣，象不屑於和這個不通情理的人說話似的，一翻身躺下去。”

(5).謂學識淺陋。 漢 王充 《論衡·別通》：“夫通人猶富人，不通者猶貧人也。俱以七尺為形，通人胸中懷百家之言，不通者空腹無一牒之誦。”

(6).謂文理悖謬不順。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“是為一論物體，一就人情，殊不通矣。” 清 錢泳 《履園叢話·科第·鼎甲》：“邑宰見其文，以為不通，貼文於照牆，不取。”

姓字

姓氏和名字，猶姓名。《墨子·經說上》：“聲出口，俱有名，若姓字。” 南朝 宋 謝惠連 《祭古冢文》：“銘誌教， 楊志 在萬馬叢中聞姓字，千軍隊里奪頭功。”《水滸傳》第六回：“不因這番比試，有分教， 楊志 在萬馬叢中聞姓字，千軍隊里奪頭功。”

相賓

謂以賓客之禮待其賢者。《周禮·地官·大司徒》：“五州為鄉，使之相賓。” 鄭玄 註：“賓，賓客其賢者。”

情親

(1).親人。《呂氏春秋·壹行》：“今行者見大樹，必解衣懸冠倚劍而寢其下，大樹非人之情親知交也，而安之若此者，信也。” 南朝 宋 鮑照 《學古》詩：“北風十二月，雪下如亂巾，實是愁苦節，惆悵憶情親。” 元 楊顯之 《瀟湘雨》第四折：“我對此景無箇情親，怎不教痛心酸轉添淒楚！” 魯迅 《集外集拾遺·＜所聞＞》詩：“忽憶情親焦土下，佯看羅襪掩啼痕。”

(2).感情親切。 唐 杜甫 《送路六侍御入朝》詩：“童稚情親四十年，中間訊息兩茫然。” 宋 楊萬里 《雨晴得毗陵故舊書》詩：“知我近來頭白盡，寒暄語外更情親。”

弟昆

亦作“ 弟晜 ”。弟兄。 唐 杜甫 《彭衙行》詩：“誓將與夫子，永結為弟昆。” 宋 蘇軾 《東坡》詩之八：“吾師 卜子夏 ，四海皆弟昆。” 元 師嚴 《大閱》詩：“既同事王室，於義如弟晜。” 章炳麟 《印度中興之望》：“矜華靡而羞質野，其視 印度 蓋與 西羗 、 馬來 相等。由是言之， 漢 土弟昆皆賈竪之見耳。”