古意四首·其二原文
對酒不能飲，拊劍自度曲。
一唱行路難，歌與淚相續。
朝為楊朱泣，莫作阮籍哭。
古道盡荊棘，新蹊苦薋菉。
曲行違吾心，直行傷我足。
曲直無適從，昂頭羨鴻鵠。
詩詞問答
問：古意四首·其二的作者是誰？答：雷琯
問：古意四首·其二寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 押詞韻第十五部
參考注釋
對酒
(1).面對著酒。 三國 魏 曹操 《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？” 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之 * ：“對酒不能言，悽愴懷酸辛。”《北史·李孝貞傳》：“每暇日，輙引賓客，弦歌對酒，終日為歡。”
(2).樂府相和曲名。或作“對酒行”。《樂府詩集·相和歌辭二·對酒》 郭茂倩 題解引《樂府解題》曰：“ 魏 樂奏 武帝 所賦‘對酒歌太平’，其旨言王者德澤廣被，政理人和，萬物鹹遂。”
不能
(1)
不可能;不能夠
又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》
不能理解
不能生育
不能實現
(2)
〈方〉∶不允許,不可以
不能不談到
不能接受
不能相提並論
(3)
〈方〉∶不至於
自度曲
(1).謂在舊有曲調外，自行譜制新曲。《漢書·元帝紀贊》：“ 元帝 多材藝，善史書。鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分刌節度，窮極幼眇。” 清 徐釚 《詞苑叢談·體制·白石詞》：“ 夔 喜自度曲，吹洞簫， 小紅 輒歌而和之。” 明 何景明 《明故夔州府知府鐵溪先生高公墓志銘》：“曉音律，能自度曲，兼善書畫。”
(2).指在舊詞調之外自己新創作的詞調。 清 徐釚 《詞苑叢談·體制·莊宗自度曲》：“ 唐 主嘗製小詞云：‘曾宴桃源深洞，一曲舞鸞歌鳳。長記別伊時，和淚出門相送。如夢，如夢。殘月落花煙重。’此 莊宗 自度曲也。”
一唱
謂一聲歌唱。 晉 陸機 《擬古詩·東城一何高》：“一唱萬夫嘆，再唱梁塵飛。” 唐 李白 《丁都護歌》：“一唱《都護歌》，心摧淚如雨。”
行路難
(1).行路艱難。亦比喻處世不易。 唐 杜甫 《宿府》詩：“風塵荏苒音書絶，關塞蕭條行路難。” 唐 白居易 《太行路》詩：“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。”
(2).樂府雜曲歌辭名。內容多寫世路艱難和離情別意。原為民間歌謠，後經文人擬作，采入樂府。 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》十九首及 唐 李白 所作《行路難》三首都較著名。《晉書·袁山松傳》：“初， 羊曇 善唱樂， 桓伊 能輓歌，及 山松 《行路難》繼之，時人謂之‘三絶’。” 陳去病 《少年行》之三：“勸君莫誦《行路難》，勸君莫復居 長安 。”
相續
(1).相繼；前後連線。《漢書·五行志上》：“是時，太后三弟相續秉政。” 唐 元稹 《有酒》詩之六：“櫻桃桃李相續開，間以木蘭之秀香徘徊。” 宋 梅堯臣 《新雁》詩：“泊船人不寐，月下聲相續。”
(2).連續。《壇經·定慧品》：“若前念、今念、後念，念念相續不斷，名為繫縛。”
楊朱泣
(1).在歧路悲泣。 南朝 梁 蕭統 《十二月啟·中呂四月》：“臨路他鄉，非無 阮籍 之悲，誠有 楊朱 之泣。” 金 雷琯 《古意》詩：“對酒不能飲，拊劍自度曲……朝為 楊朱 泣，暮作 阮籍 哭。”
(2).指臨歧感傷之淚。 唐 杜甫 《早發射洪縣南途中作》詩：“茫然 阮籍 途，更灑 楊朱 泣。”參見“ 楊朱泣岐 ”。
古道
(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道
夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》
(2) 古樸
古道熱腸
忠厚古道
(3) 古舊的路徑
踏上石子鋪的古道
樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》
荊棘
荊:荊條,無刺;棘,酸棗,有刺。兩者常叢生為從莽。也泛指叢生於山野間的帶棘小灌木
斬荊棘。——宋· 蘇洵《權書·六國論》
行違
行為乖戾。 宋 王明清 《投轄錄》：“我之主翁行違多不循道理，寵婢多而無嗣息，每鉤致年少之徒與群妾合，久則斃之。”
直行
(1).行正道，按照道義去做。《管子·法法》：“正言直行之士危，則人主孤而毋內。”《史記·屈原賈生列傳》：“ 屈平 正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。” 唐 白居易 《鄭覃可給事中制》：“ 鄭覃 清節直行，正色寡言，先臣之風，藹然猶在。”
(2).徑直，直接。《中國近代史資料選輯·采煉鋼鐵紡紗織布議》：“或由出使大臣，擇 華 人之在西域者，飭令習種洋棉，廣收其種，以載入 中國 。否則於通商之處，直行向洋人購辦，稍出重資，切不可吝惜。”
曲直
彎曲和平直,比喻是非
爭曲直。——宋· 文天祥《指南錄後序》
曲直不分
適從
歸從,跟從
無所適從
鴻鵠
即天鵝。因飛得很高,所以常用來比喻志向遠大的人
鴻鵠之志 。——《史記·陳涉世家》
慕鴻鵠以高翔。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》
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