介如峰原文
一峰卓立殊昂藏,恰有古檜森其旁。
視之頗具丈夫氣,誰歟號以巾幗行。
設雲妙喻方子美,徒觀更匪修竹倚。
亭亭戍削則不無,姍姍閻易非所擬。
率與易名曰介如,長言不足因成圖。
正言辨物得朅攬,惠麓梁溪永靜娛。
詩詞問答
問:介如峰的作者是誰?答:乾隆
問:介如峰寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩二集卷六十八
2. 寄暢園中一峰亭亭獨立舊名美人石以其弗稱因易之而系以詩
參考注釋
卓立
(1) 高高站立
卓立於世界
(2) 堅定不動搖
昂藏
儀表雄偉、氣宇不凡的樣子
繡衣柱史何昂藏。——李白《贈潘侍御論錢少陽》
有古
有遠謀。《逸周書·常訓》:“哀樂不淫,民知其至,而至於子孫,民乃有古,古者因民以順民。” 孔晁 註:“皆有經遠之規,謂之有古。”
丈夫
(1) 已婚女子的配偶
古者丈夫不耕。——《韓非子·五蠹》
(2) 男子
生丈夫,…生女子。——《國語·越語》
(3) 成年男子
丈夫氣
丈夫亦愛憐。——《戰國策·趙策》
巾幗
古代婦女的頭巾和髮飾。借指婦女
諸葛亮數挑戰,帝( 司馬懿)不出,因遺帝巾幗婦人之飾。——《晉書·宣帝紀》
巾幗英雄
方子
(1) 一種加強的方材,用以加固箱子、桶或簍筐的底,通常是木質的;在貨運處理中用以承吊和加強的木方
(2) 樹木採伐後經加工形成的長立方體木材
(3) 藥方
(4) 配方的統稱
修竹
細長的竹子
茂林修竹
亭亭
(1) 高聳直立的樣子
亭亭淨植。——宋· 周敦頤《愛蓮說》
亭亭獨立。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
亭亭如蓋。——明· 歸有光《項脊軒志》
(2) 形容女子或花木挺立秀氣
則不
不但,不止。 元 吳昌齡 《張天師》第一折:“ 封家姨 也,則不俺思凡。” 元 武漢臣 《老生兒》第二折:“這錢則不那窮的每爭,便這富的每也爭。” 元 高文秀 《黑旋風》第三折:“我解放了俺哥哥,則不俺哥哥一個人,我把這滿牢里人都放了。”
姍姍
走路從容,不緊不慢的樣子
她終於姍姍來遲
閻易
衣長貌。《史記·司馬相如列傳》:“抴獨繭之褕袘,眇閻易以戌削。” 裴駰 集解引 徐廣 曰:“閻易,衣長貌。”
非所
(1).不按規定時間;不時。《荀子·王霸》:“傷國者,何也?曰:以小人尚民而威,以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰:“非所,猶非時也。”
(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》:“或禁錮閉隔,或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》:“先是 翱 典 合肥郡 ,有一道人詣 翱 ,自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三:“ 康熙 癸未,狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉,卒於非所。”
易名
(1).指古時帝王、公卿、大夫死後朝廷為之立諡號。《禮記·檀弓下》:“ 公叔文子 卒,其子 戍 請諡於君,曰:‘日月有時,將葬矣,請所以易其名者。’” 南朝 梁 任昉 《齊竟陵文宣王行狀》:“易名之典,請遵前烈。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷七:“幸聖明知其始末,故九品微官獲邀易名之曠典也。”後亦有由崇仰者為死者議立謚,稱“私謚”,亦稱“ 易名 ”。 唐 韓愈 《貞曜先生墓志銘》:“賢者故事有易名,況士哉!” 貞曜先生 為 孟郊 之私謚。
(2).換名,改名。 宋 何薳 《春渚紀聞·天繪亭記》:“余擇勝得此亭,名曰 天繪 ,取其景物自然也。後某年某日,當有俗子易名‘ 清輝 ’,可為一笑。”
長言
(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》:“言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之。” 鄭玄 註:“長言之,引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》:“長言邐迤,度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》:“歌者,詠言之謂,詠言即永言,永言即長言也……長言生於詠嘆,故曲折而紆徐。”
(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註:“伐人者為客,讀伐長言之, 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》:“長言,若今讀平聲;短言,若今讀入聲。”
不足
(1)
不充足,不夠,滿足不了需要
二十尚不足。——《樂府詩集·陌上桑》
最愛湖東行不足。——唐·白居易《錢塘湖春行》
(2)
缺少或沒有
信心不足
(3)
少於,不到
不足一千
(4)
不能;不可以
此中語云:“不足為外人道也。”——晉·陶淵明《桃花源記》
(5)
不值得,不必
正言
(1).正面的話;合於正道的話。《老子》:“故聖人云:受國之垢,是謂社稷之主;受國不祥,是謂天下之主,正言若反。” 河上公 註:“此乃正直之言,世人不知,以為反言。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·能言》:“藥酒,病之利也;正言,治之藥也。” 宋 蘇軾 《賜太師文彥博第一表乞致仕不允批答》:“目見正色,耳聞正言,一日即位,天下曠然。”《紅樓夢》第九八回:“ 寶玉 雖不能時常坐起,亦常見 寶釵 坐在床前,禁不住生來舊病。 寶釵 每以正言解勸。”
(2).直言;說實話。《管子·法法》:“人主不周密,則正言直行之士危。”《史記·商君列傳》:“ 武王 諤諤以昌, 殷紂 墨墨以亡。君若不非 武王 乎,則僕請終日正言而無誅,可乎?” 宋 梅堯臣 《讀司馬季主傳贈何山人》詩:“噤口不正言,唯能辨冬春。”
(3).指話語嚴正。 巴金 《春》五:“‘三妹,人家在說正經話!你總愛開玩笑!’ 覺民 聽不入耳,就正言對 淑華 說。”
(4).確定地說;確切地說。《易·繫辭下》:“辨物正言,斷辭則備矣。” 孔穎達 疏:“辨物正言者,謂辨天下之物各以類正定言之。” 漢 王充 《論衡·講瑞》:“ 武帝 雲‘得白麟’,色白不類獐,故不言‘有獐’,正言白麟,色不同也。”
(5).指正確地說話。 晉 陶潛 《祭從弟敬遠文》:“呱呱遺稚,未能正言;哀哀嫠人,禮儀孔閒。”
(6).端正言論。《漢書·藝文志》:“六藝之文,《樂》以和神,仁之表也;《詩》以正言,義之用也。”
(7).官名。 唐 有左右拾遺, 宋 初改為左右正言,掌規諫,分隸門下、中書二省。《續資治通鑑·宋太宗端拱元年》:“帝以補闕、拾遺多循默不修職業,二月乙未,改左、右補闕為左、右司諫,左、右拾遺為左、右正言。”
辨物
(1).分辨事物的種類,辨別事物的情況。《易·同人》:“君子以類族辨物。” 孔穎達 疏:“辨物謂分辨事物各同其黨,使自相同不間雜也。” 高亨 註:“君子觀此卦象及卦名,從而運用其明察,分析事物之種類,辨別事物之情況。” 清 曾國藩 《<朱慎甫遺書>序》:“ 嘉 道 之際,學者承 乾隆 季年之流風,襲為一種破碎之學,辨物析名,梳文櫛字,刺經典一二字解説,或至數千萬言,繁稱雜引,游衍而不得所歸。”
(2).將貨物分門別類。《周禮·地官·司市》:“以陳肆辨物而平市。” 孫詒讓 正義:“﹝辨物﹞蓋別異眾物,使以類相從。”
治理萬物。《荀子·禮論》:“天能生物,不能辨物也。”