野人家

作者：虞堪朝代：元代

野人家原文

野人還住野人家，好在山顛與水涯。

不以紅塵乾世事，卻於青草識年華。

門前夜雨生新漲，屋上春風捲落花。

只有漁樵來會酒，歌呼每到月西斜。

詩詞問答

問：野人家的作者是誰？答：虞堪
問：野人家寫於哪個朝代？答：元代
問：野人家是什麼體裁？答：七律
問：虞堪的名句有哪些？答：虞堪名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻

參考注釋

野人

(1) 田野之民,農人

試問野人家。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞

(2) 質樸的人,無爵位的平民

(3) 粗野的人

(4) 流浪漢

(5) 未開化的人,生活在原始狀態或屬於原始社會的人

人家

(1) 代詞,指說話人或聽話人以外的人

人家能做到的,我們也能做到

(2) 代詞,指某個人或某些人

把信給人家送去

(3) 代詞,指說話者本人

人家等你半天了

好在

幸好

好在他傷勢不重

山顛

見“ 山巔 ”。

水涯

離水很近的地方

不以

(1).不為，不因。《禮記·表記》：“故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。”《左傳·僖公三十三年》：“大夫何罪，且吾不以一眚掩大德。”

(2).不用；不靠。《孟子·離婁上》：“ 離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。” 宋曾鞏《上歐蔡書》：“故其言無不信聽，卒能成貞觀太平，刑置不以，居成康上。” 洪深《戲劇導演的初步知識》下篇：“合作完成演出，而不以自身取勝，不獨立吸引注意。”

(3).無論；不管。《資治通鑑·後唐潞王清泰二年》：“或事應嚴密，不以其日；或異日聽於閤門奏牓子，當盡屏侍臣，於便殿相待。”《元史·刑法志一》：“雖有牙符而無織成聖旨者，不以何人，並勿啟，違者處死。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

世事

(1) 世上的事

早歲那知世事艱,中原北望氣如山。——《書憤》

(2) 人情世故

善於世事

青草

為食草動物提供食物的綠色草本植物群,常多由具窄葉的禾本科,莎草科和燈心草科等單子葉植物組成,往往與雙子葉的草本植物相混生

前夜

前夕

上春

孟春。指農曆正月。《周禮·春官·天府》：“上春，釁寶鎮及寶器。” 鄭玄註：“上春，孟春也。” 唐楊師道《奉和正日臨朝應詔》詩：“九重麗天邑，千門臨上春。” 清曹寅《穀日西軒燕集》詩：“上春八日喜春晴，屋角梅枝照夜明。” 魯迅《集外集拾遺·＜無題＞詩》：“故鄉黯黯鎖玄雲，遙夜迢迢隔上春。”

只有

(1) 表示必需的條件,下文常用“才”、“方”呼應

只有依靠民眾,才能做好普查工作

(2) 唯有;僅有

只有他知道內情

漁樵

(1).打魚砍柴。唐高適《封丘縣》詩：“我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。” 宋蘇軾《前赤壁賦》：“況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚鰕而友麋鹿。”

(2).漁人和樵夫。唐王維《桃源行》：“平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。” 宋范成大《攜家石湖賞拒霜》詩：“漁樵引入新花塢，兒女扶登小錦城。” 清顧光旭《弓插》詩：“隔水斷漁樵，橫斜壞木橋。” 魯迅《南腔北調集·聽說夢》：“至於另有些夢為隱士，夢為漁樵，和本相全不相同的名人，其實也只是豫感飯碗之脆，而卻思將吃飯範圍擴大起來。”

(3).指隱居。南朝梁劉孝威《奉和六月壬午應令》：“神心重丘壑，散步懷漁樵。” 唐杜甫《村夜》詩：“胡羯何多難，漁樵寄此生。” 明屠隆《綵毫記·乘醉騎驢》：“乾坤傲，永不踏紅塵向市朝，真喚做聖世漁樵。”

來會

來集。《左傳·昭公十二年》：“諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？”《史記·陳涉世家》：“數日，號令召三老、豪傑與皆來會計事。”

歌呼

歌唱；高吟呼號。秦李斯《諫逐客書》：“夫擊瓮叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。”《史記·曹相國世家》：“相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。” 宋蘇軾《再和黃魯直》之一：“且復歌呼相和，隔牆知是曹參。” 魯迅《集外集拾遺補編·慶祝滬寧克復的那一邊》：“堅苦的進擊者向前進行，遺下廣大的已經革命的地方，使我們可以放心歌呼。”