酹江月/念奴嬌

酹江月/念奴嬌原文

楚天秋早，過中元拈指，蓂飛四莢。
怪得千門佳氣滿，恰值生申時節。
蓬矢當年，椒盤今夕，瑞木金爐藝。
主人情重，酒紅潮上雙頰。
且看戲彩□□，鼎分丹桂，蘭玉同班列。
更喜萱庭南極老，親授長生秘訣。
養浩頤然，後昌青紫，天報公陰德。
年年盛會，祝延椿算千百。

詩詞問答

問：酹江月/念奴嬌的作者是誰？答：方岳
問：酹江月/念奴嬌寫於哪個朝代？答：宋代
問：酹江月/念奴嬌是什麼體裁？答：詞
問：方岳的名句有哪些？答：方岳名句大全

參考注釋

楚天

古代楚國在今長江中下游一帶,位居南方,所以泛指南方天空為楚天

暮靄沉沉楚天闊。——柳永《雨霖鈴》

萬里長江橫渡,極目楚天舒。——毛 * 《水調歌頭·游泳》

過中

(1).過了中年。《楚辭·九辯》：“時亹亹而過中兮，淹蹇留而無成。” 王逸 註：“年已過半。”

(2).過半。 宋 張耒 《上元》詩之一：“清晨謁帝 大明宮 ，拜賜歸來夜過中。”

(3).超過適當的限度。 元 姚燧 《江漢堂記》：“人見其不儉不及，不豐過中。” 元 姚燧 《國子司業滕君墓碣銘》：“刑或過中，必揆以義。”

拈指

猶彈指。形容時間短暫。《水滸傳》第一○八回：“拈指間，烘烘火起，烈烈煙生。”《水滸傳》第一一八回：“ 時遷 卻把飛檐走壁、跳籬騙馬的本事出來，這些石壁拈指爬過去了。”

怪得

見“ 怪底 ”。

千門

(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”

(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”

(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

生申

申伯 誕生之日。後為生日之祝辭。語本《詩·大雅·崧高》：“崧高維岳，駿極於天。維崧降神，生 甫 及 申 。” 宋 張元乾 《望海潮·為富樞生朝壽》詞：“雪度崧高，影橫 伊水 慶生申。” 清 陳維崧 《沁園春·郝元公先生生日觀劇詞以紀事》詞：“昨到 梁溪 ，重披絳帳，恰遇生申燕喜觴。”

時節

(1) 季節;時令

好雨知時節,當春乃發生。——唐· 杜甫《春夜喜雨》

(2) 又如:清明時節;秋收時節

(3) 時候

正是江南好風景,落花時節又逢君。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

蓬矢

蓬梗製成的箭。古代男子出生，以桑木作弓，蓬梗為矢，射天地四方，象徵男兒應有志於四方。後用作勉勵人應有大志之辭。 宋 蘇軾 《謝生日詩啟》：“蓬矢之祥，雖世俗之所尚，蓼莪之感，迨衰老而不忘。” 清 唐孫華 《杜門》詩：“蓬矢前期羞白首，芒鞵晚興負青山。”參見“ 桑弧蓬矢 ”。

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

椒盤

盛有椒的盤子。古時正月初一日用盤進椒，飲酒則取椒置酒中。 唐 杜甫 《杜位宅守歲》詩：“守歲阿戎家，椒盤已頌花。”《爾雅翼·釋木三》：“後世率以正月一日，以盤進椒，飲酒則撮真酒中，號椒盤焉。” 元 貫雲石 《新水令·皇都元日》套曲：“梅花枝上春光露，椒盤杯里香風度。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·元旦》：“昧爽闔家團拜，獻椒盤，斟柏酒，飫蒸糕，呷粉羹。”

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

瑞木

(1).指連理木。古人認為王者德澤純洽、八方合為一始生。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“瑞木朋生，祥禽輩作。” 錢仲聯 集注引《宋書·符瑞志》：“木連理，王者德澤純洽，八方合為一，則為生。 元嘉 中二十七見。” 唐 柳宗元 《為京兆府請復尊號表》之三：“神禾嘉瓜，祥蓮瑞木，萬物暢遂，百穀茂滋，此天之至靈也。”《宋史·樂志一》：“國朝， 合州 進瑞木成文，馴象由遠方自至。”《鏡花緣》第一回：“他如仙果、瑞木、嘉穀、祥禾之類，更難枚舉。”

(2).後世本此製作祭祀、朝會之樂歌。亦以之為樂曲名。《宋史·樂志五》：“昔 乾德 六年，嘗詔 和峴 作《瑞木》、《馴象》及《玉烏》、《皓雀》四瑞樂章，以備登歌。”

(3).佳木。指好的花木。 峻青 《秋色賦·焦裕祿的光輝》：“他透過那大雪紛飛朔風凜冽的寒冬季節，看到了佳木蔥籠瑞木競秀的春天風光。”

金爐

亦作“ 金鑪 ”。 1.金屬鑄的香爐。 漢 桓寬 《鹽鐵論·貧富》：“ 歐冶 能因國君之銅鐵以為金鑪大鐘，而不能自為壺鼎盤杅，無其用也。” 馬非百 註：“金爐，疑即金香爐。《西京雜記》：‘ 趙飛燕 為皇后，其女弟遺以五層金博香爐。’”

(2).為香爐之美稱。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。” 唐 劉禹錫 《秋螢引》：“紛綸暉映平明滅，金鑪星噴鐙花發。” 宋 王安石 《夜直》詩：“金爐香盡漏聲殘，翦翦輕風陣陣寒。”

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

情重

情誼深厚，親密。《水滸傳》第六九回：“他自願去。説這 李行首 ，是他舊日的表子，好生情重，因此前去。”

酒紅

指飲酒後面部或眼睛呈現的紅色。 清 厲鶚 《春寒》詩：“漫脫春衣浣酒紅， 江 南三月最多風。” 茅盾 《子夜》十七：“他們那些酒紅的臉上漸漸透出無事可為的寂寞的煩悶來……六對酒紅的眼睛都看定了她，像是看什麼猴子變把戲。”

看戲

(1).觀劇；聽戲。 宋 楊無咎 《蝶戀花》詞：“對酒不妨同看戲，他日功名 晏子 堪為比。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·科諢》：“若是則科諢非科諢，乃看戲之人參湯也。養精益神，使人不倦，全在於此，可作小道觀乎？” 沉從文 《從文自傳·我上許多課仍然不放下那一本大書》：“看戲請假，釣魚請假，甚至幾個人到三里外田坪中去看人割禾，捉蚱蜢也向老師請假。”

(2).謂幸災樂禍。《花城》1981年第6期：“原來這個失去了‘天堂’的老太婆在冷眼看戲，看笑話啊！”

鼎分

猶鼎足三分。 宋 田錫 《迭嶂樓賦》：“自 春秋 、 戰國 之後，洎 吳 魏 鼎分之際，干戈僭王，乘輿擬帝。” 明 徐渭 《送李子遂序》：“ 通 （ 蒯通 ）欲鼎分王 韓信 。”

丹桂

一種常綠灌木,雌雄異株,葉長橢圓形,開橘紅色花,香味很濃,是珍貴的觀賞植物。又叫“金桂”

蘭玉

舊時對別人子弟的美稱

謝家蘭玉真門戶, 蘇氏文章亦弟兄。—— 陳造《賀二石登科》

班列

(1).朝班的行列。 晉 潘岳 《夏侯常侍誄》序：“天子以為散騎常侍，從班列也。” 唐 王勃 《常州刺史平原郡開國公行狀》：“﹝公﹞加上柱國，隨班列也。”

(2).指朝廷或朝官。 唐 虛中 《獻鄭都官》詩：“早晚辭班列，歸尋舊隱峯。” 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“形神雖處於遐陬，夢寐尚馳於班列。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“ 裴延齡 恃恩輕躁，班列懼之。”

(3).官階；品級。 明 王鏊 《震澤長語·官制》：“臺省寺監衛率之官，止以辨班列之崇卑，制廩祿之厚薄，多無職業，其所謂官，乃古之爵也。”《清通典·職官八》：“鑾儀使三人，掌供奉乘輿秩序鹵簿，辨其名數與班列。”

(4).按班排列。 唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“百神守護，諸真班列。”

(5).班次，行列。 清 王韜 《淞濱瑣話·煨芋夢》：“彼心有殺機，何猶得厠於神仙班列也。” 魯迅 《書信集·致楊霽雲》：“﹝‘第九’﹞蓋指‘八仙’之名次而言，一到第九，就不在班列之內了。”

南極老

見“ 南極老人 ”。

親授

(1).親手授受。《禮記·曲禮上》：“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。”《後漢書·列女傳·董祀妻》：“ 文姬 曰：‘妾聞男女之別，禮不親授，乞給紙筆，真草唯命。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“男女無別者為魔，男女不親授者為明教。”

(2).親自教授。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·教子》：“《詩》有諷刺之辭……皆非父子之可通言，故不親授耳。”

長生

(1).永久存在或生存；壽命很長。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”《莊子·在宥》：“無勞女形，無搖女精，乃可以長生。” 唐 杜甫 《月》詩：“入河蟾不沒，擣藥兔長生。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二三三：“且莫空山聽雨去，有人花底祝長生。”

(2).指道家求長生的法術。 南朝 宋 鮑照 《代淮南王》詩：“ 淮南王 ，好長生，服食鍊氣讀仙經。” 宋 蘇軾 《過大庾嶺》詩：“仙人拊我頂，結髮授長生。”

(3). 唐 宮 長生殿 的省稱。 明 無名氏 《解三酲·詠馬嵬事》曲：“再不見鬭草龍池春晝暖，再不見私語 長生 秋夜迢。”參見“ 長生殿 ”。

秘訣

不公開的能解決問題的竅門、辦法

養浩

謂培養本有的浩然正氣。語本《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣。”《三國志·魏志·管寧傳》：“在乾之姤，匿景藏光，嘉遁養浩，韜韞儒墨。” 宋 龔宗元 《贈林處士逋》詩：“養浩時清嘯，忘機只寓言。”

頤然

有涵養貌。《大戴禮記·四代》：“羣然、戚然、頤然、睪然。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·清順》：“《冷齋夜話》云：‘ 西湖 僧 清順 ，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩》。’”

青紫

(1) 指古代高官印綬、服飾的顏色。比喻高官顯爵

青紫雖被體,不如早還鄉。——杜甫《夏夜嘆》

(2) 見“發紺”

天報

《史記·吳王濞列傳》：“蓋聞為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。”後因以“天報”謂上天對人為善作惡的不同報應。《後漢書·魯恭傳》：“故愛人者必有天報。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱文正公之直》：“即使 朱公 真有其術，以伊品行，亦必不為，其天報之不爽耳！”

陰德

指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事;陰功

盛會

盛大的集會

良宵盛會喜空前!——柳亞子《浣溪沙》

祝延

祝人長壽。《漢書·外戚傳下·孝元傅昭儀》：“﹝ 傅昭儀 ﹞為人有材略，善事人，下至宮人左右，飲酒酹地，皆祝延之。” 顏師古 註：“祝延，祝之使長年也。” 宋 秦觀 《代蔡州正賜庫功德疏》：“歲功告備，方圖歸報之因；誕節屆期，當具祝延之禮。” 清 龔自珍 《阮尚書年譜第一敘》：“海內之士，懷觚握槧之倫，介景者鏘羊，祝延者漎萃。”

千百

極言其多。 晉 左思 《吳都賦》：“締交翩翩，儐客弈弈。出躡珠履，動以千百。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“殊不知戲場腳色，止此數人，便換千百個姓名，也只此數人裝扮。” 茅盾 《子夜》十四：“他覺得四面八方有千百條毒眼光射到他身上。”