九日登敬亭以登高無秋雲分韻得秋字

原文

夙居敬亭側，登覽常靡由。

佳辰豁新霽，幸陪君子游。

依松息微倦，聽泉欣暫留。

攀緣歷危巔，指示窮荒陬。

培塿寧足數，岱宗良與儔。

班荊憩雲根，拂蘚題岩幽。

仙果滿叢摘，時菊盈觴浮。

歡餘發高詠，興逸凌清秋。

心賞未雲極，何當復相求。

詩詞問答

問：《九日登敬亭以登高無秋雲分韻得秋字》的作者是誰？答：胡晉
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：胡晉的名句有哪些？答：胡晉名句大全

注釋

1. 押尤韻　出處：宛陵群英集卷一

參考注釋

居敬

謂持身恭敬。《論語·雍也》：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？” 何晏 集解引 孔安國 曰：“居身敬肅。” 明 李贄 《答周柳塘》：“古人一修敬而百姓安，一居敬而南面可，是果 魯橋 之敬乎？” 清 曾國藩 《覆陳虎臣書》：“此數語者，謂之定靜也，可；謂之居敬也，亦可。”

登覽

登高攬勝。《晉書·江逌傳》：“宜養以玄虛，守以無為，登覽不以臺觀，游豫不以苑沼。”《新唐書·后妃傳下·懿安郭太后》：“後嘗幸 驪山 ，登覽裴回。” 宋 辛棄疾 《水龍吟·過南劍雙溪樓》詞：“千年興亡，百年悲笑，一時登覽。” 清 王晫 《今世說·文學》：“ 周櫟園 少時，日則遊行登覽。”

佳辰

良辰；吉日。 唐 王勃 《越州秋日宴山亭序》：“豈非琴樽遠契，必兆朕於佳辰；風月高情，每留連於勝地。” 宋 柳永 《應天長》詞：“恁好景佳辰，怎忍虛設；休效 牛山 ，空對江天凝咽。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“凡佳辰令節，寒食寒衣，皆拜，設時食。”

新霽

雨雪後初晴。 戰國 楚 宋玉 《高唐賦》：“遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。” 宋 蘇軾 《病中大雪數日未嘗起觀虢令趙薦以詩相屬戲用其韻答之》：“寒更報新霽，皎月懸半破。” 郁達夫 《薄奠》下：“起床後第三天的午後，我看看久雨新霽，天氣很好，就拿了一根手杖，踏出門去。”

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

攀緣

(1) 援引他物而上,攀拉援引

(2) 比喻投靠有錢有勢的人往上爬

(3) 蔓延地生長

(4) 牽挽

危巔

高山頂上。 元 王惲 《游青蓮寺》詩：“午枕不容詩夢就，天風吹雨下危巔。”

指示

(1) 指明,顯示

璧有瑕,請指示王。——《史記·廉頗藺相如列傳》

指示燈

(2) 上對下指導、命令

(3) 上對下指導、命令的內容

荒陬

荒遠的角落。 晉 左思 《吳都賦》：“其荒陬譎詭，則有龍 * 蒸。” 唐 元稹 《蠻子朝》詩：“西南‘六詔’有遺種，僻在荒陬路尋壅。” 清 方苞 《書＜熊氏家傳＞後》：“破家亡身，殘其支體者，荒陬小邑必有數人焉。”

培塿

本作“部婁”。小土丘。《左傳·襄公二十四年》：“部婁無松柏。” 杜預 註：“部婁，小阜。” 漢 應劭 《風俗通·山澤·培》引《左傳》作“培塿”。《晉書·劉元海載記》：“當為崇岡峻阜，何能為培塿乎。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷三：“眺望三峯，壁立與天接，眾山皆成培婁。”

足數

(1).實足的數額。《醒世姻緣傳》第十回：“兩個把與 晁大舍 看了，只得一一應承，差了人各處當舖錢桌，分頭尋覓足色足數金銀，分文不少，託得二人交付進去。”《醒世姻緣傳》第六六回：“糶了十六石絶細的稻米，得了三十二兩銀子，足數足色。”

(2).猶作數，算數。 郭沫若 《豕蹄·孟夫子出妻》：“師母，你不去，好么？我剛才的話是不足數的。”

岱宗

(1).即 泰山 。 泰山 舊謂居五嶽之首，為諸山所宗，故稱。《書·舜典》：“歲二月，東巡守，至於 岱宗 。” 孔 傳：“ 岱宗 ， 泰山 ，為四岳所宗。” 唐 杜甫 《望岳》詩：“ 岱宗 夫如何？ 齊 魯 青未了。” 清 唐孫華 《東嶽宙》詩：“ 岱宗 首羣岳，巖巖鎮 魯 疆。”

(2).古代謂人死後靈魂歸 泰山 。故以 岱宗 指死亡。《文選·劉楨＜贈五官中郎將＞詩之二》：“常恐游 岱宗 ，不復見故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孫也，主召人魂。” 南朝 宋 鮑照 《松柏篇》詩：“龜齡安可獲， 岱宗 限已迫。”

班荊

謂朋友相遇，共坐談心。 晉 陶潛 《飲酒》詩之十五：“班荊坐松下，數斟已復醉。” 唐 高正臣 《晦日重宴》詩：“班荊陪舊識，傾蓋得新知。” 明 方孝孺 《借竹軒記》：“自旦至暮，班荊列坐，久之，乃各罷去。” 章炳麟 《社會通詮商兌》：“其在同黨，雖無葭莩微末之親，一見如故，班荊而與之食。”參見“ 班荊道舊 ”。

雲根

(1).深山雲起之處。 晉 張協 《雜詩》之十：“雲根臨八極，雨足灑四溟。” 唐 杜甫 《題忠州龍興寺所居院壁》詩：“ 忠州 三峽內，井邑聚雲根。” 仇兆鰲 註：“ 張協 詩‘雲根臨八極’註：五嶽之雲觸石出者，雲之根也。” 元 馬致遠 《黃粱夢》第一折：“醉歸去松陰滿身，泠然風韻，鐵笛聲吹斷雲根。”

(2).山石。 宋 梅堯臣 《次韻答吳長文內翰遺石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取雲根，剖堅如剖玉。” 傅尃 《瘞鶴銘》詩：“墨痕斑駁蘚花溼，雲根割取如人立。”

(3).道院僧寺。為雲遊僧道歇腳之處，故稱。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“愒曾臺兮陟雲根，坐澗下兮越風穴。” 唐 司空圖 《上陌梯寺懷舊僧》詩之一：“雲根禪客居，皆説舊吾廬。”

岩幽

山岩幽深處。 唐 王勃 《青苔賦》：“繞江曲之寒沙，抱巖幽之古石。” 唐 韓愈 《雙鳥》詩：“雙鳥海外來，飛飛到中州。一鳥落城市，一鳥集巖幽。”

仙果

(1).幻想和傳說中仙樹所結的果實。 唐 劉禹錫 《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》詩：“雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲。”

(2).美稱御賜果品。 唐 張籍 《朝日敕賜百官櫻桃》詩：“仙果人間都未有，今朝忽見下天門。”

(3).道教語。謂成仙的結局。 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“正為國家多難，羅網難逃，混跡和光，斯為良策，懷忠秉節，保無大災，機緣一來，終證仙果。”

時菊

應時開的菊花。 晉 潘岳 《河陽縣作》詩之二：“鳴蟬厲寒音，時菊耀秋華。” 唐 韋應物 《九日灃上作》詩：“時菊乃盈泛，濁醪自為美。”

高詠

(1).朗聲吟詠。 晉 王羲之 《與謝萬書》：“興言高詠，銜杯引滿。” 唐 李白 《夜泊牛渚懷古》詩：“余亦能高詠，斯人不可聞。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一七：“自別 吳郎 高詠減，珊瑚擊碎有誰聽？”

(2).好詩篇；佳作。 宋 梅堯臣 《晏成續太祝遺雙井茶》詩：“神還氣主讀高詠，六十五篇金出沙。” 明 張居正 《壽馬年兄母八十》詩：“況是 茂陵 詞賦客，可無高詠續《南陔》？”

清秋

明淨爽朗的秋天。 晉 殷仲文 《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。” 唐 杜甫 《宿府》詩：“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。” 清 吳謙牧 《谷水歌》：“借問清秋月，先懸第幾峰。” 艾蕪 《回憶周立波同志》：“一株法國梧桐，披了一身金黃的葉子，送來清秋的景色。”

心賞

(1).猶心愛。 南朝 宋 鮑照 《代白頭吟》：“心賞猶難恃，貌恭豈易憑？”

(2).心情歡暢。 唐 楊炯 《李舍人山亭詩序》：“唯談笑可以遣平生，唯文詞可以陳心賞。” 宋 歐陽修 《伊川獨游》詩：“身閒愛物外，趣遠諧心賞。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“ 端溪 硯石，古今所貴……吾是以中心好之，拊之抱之，浴之澡之，心賞神怡，而不可以告客者也。”

雲極

雲地相接之處。極言其遠。《晉書·涼武昭王玄盛傳》：“江山悠隔，朝宗無階，延首雲極，翹企遐方。” 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“故從師而問道，冀幽路之或暘；測神宗之無緩，踐雲極之不賒。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

相求

互相尋求。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求。” 三國 魏 曹丕 《善哉行》之二：“離鳥夕宿，在彼中州；延頸鼓翼，悲鳴相求。” 唐 韋應物 《擬古》詩之十二：“芳樹自妍芳，春禽自相求。”