白馬寺（寺有龍池）原文
老龍挾神機，變化無拘攣。
大作四海水，斂為一泓泉。
白露泛素液，黃金折嘉蓮。
樂哉襄陽人，歲歲無凶年。
詩詞問答
問：白馬寺（寺有龍池）的作者是誰？答：彭汝礪
問：白馬寺（寺有龍池）寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋
1. 押先韻
2. 寺有龍池
參考注釋
老龍
(1).指 老子 。語本《史記·老子韓非列傳》：“至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見 老子 ，其猶龍邪！” 元 耶律楚材 《河中春遊有感》詩之五：“自知勳業輸 雛鳳 ，且學心神似 老龍 。”
(2).龍圖閣學士的別稱。 宋 方勺 《泊宅編》卷上：“舊制，直龍圖閣謂之‘假龍’，龍圖閣待制謂之‘小龍’，龍圖閣直學士謂之‘大龍’，龍圖閣學士謂之‘老龍’。” 清 方以智 《通雅·稱謂》：“老龍、大龍、小龍，皆龍圖學士之稱也。”
神機
(1).指可以啟閉開合的靈巧器械。《淮南子·齊俗訓》：“神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也。”
(2).指織布機。 漢 王逸 《機婦賦》：“解鳴珮，釋羅衣，披華幕，登神機，乘輕杼，攬牀帷，動搖多容，俯仰生姿。”
(3).猶機運，時機。 三國 魏 阮籍 《答伏羲書》：“若良運未協，神機無準，則騰精抗志，邈世高超。”《再生緣》第六三回：“悟徹神機一念真，便從極樂轉金輪。”
(4).神異的稟賦。《宋書·殷琰傳》：“主上神機天發，指麾克定，橫流塗炭，一朝太平。”《周書·晉盪公護傳》：“朕兄故 略陽公 ，英風季遠，神機穎悟。”
(5).謂靈巧機變的謀略。 前蜀 韋莊 《聞官軍繼至未睹凱旋》詩：“已有 孔明 傳將略，更聞 王導 得神機。” 前蜀 杜光庭 《賀收隴州表》：“伏惟陛下聖邁 黃軒 ，威超 周武 。運神機於掌內，動有成功；料勍敵於彀中，舉無遺策。”《水滸傳》第六七回：“ 呼延灼 道：‘不可追掩。 吳用 那廝，廣有神機，若還趕殺，恐賊有計。’”
(6).謂心神。 唐 劉禹錫 《酬湖州崔郎中見寄》詩：“豈非山水鄉，蕩漾神機清。”《太平廣記》卷七六引《逸史·安祿山術士》：“我對天子亦無恐懼，唯見 李相 （ 李林甫 ）則神機悚戰。”
(7).中醫指生命活動的主宰。《素問·五常政大論》：“ 岐伯 曰：根於中者，命曰神機。神去則機息。根於外者，命曰氣立。氣止則化絶。” 王冰 註：“生源繫天，其所動靜，皆神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知。是以神捨去則機發動用之道息矣。”
變化
事物產生新的狀況
初漸謂之變,變時新舊兩體俱有;變盡舊體而有新體,謂之化。——《禮記·中庸》疏
一爭一擇,而變化之事出矣。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
則天道變化,不主故常是正。——〔英〕赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
拘攣
(1) 肌肉收縮,不能自如伸展
(2) 拘束;拘泥
拘攣古法
大作
(1) 對人著作的尊稱
(2) 大規模發作
雷聲大作
海水
(1) 海中或來自海中的水
海水浴
(2) 海洋中的水
(3) 海
海水不可斗量
一泓
(1).清水一片或一道。 唐 李賀 《夢天》詩：“遙望 齊州 九點菸，一泓海水杯中瀉。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·京師園亭》：“一泓清池，茅檐數椽，水木明瑟，地頗雅潔。” 徐遲 《火中的鳳凰》：“就在萬頃良田之間，一泓流水前面，一座拱形石橋，通往私人藏書最大的一家－－鐵琴銅劍樓。”
(2).猶言一汪。 宋 陸游 《龜堂避暑》詩：“硯池湛湛一泓墨，衣焙霏霏半篆香。”
白露
節氣名,每年九月上旬交節
素液
(1).潔白的液體。《文選·左思＜魏都賦＞》：“墨井鹽池，玄滋素液。” 李周翰 註：“玄、素，則墨井鹽池之色也。”此指鹽池中的漿液。 南朝 齊高帝 《塞客吟》：“清輝映幕，素液凝庭。”此喻白雪的光輝。 唐 元稹 《春分投簡陽明洞天作》詩：“瓊杯傳素液，金匕進雕胡。”此稱仙家的飲料。
(2).玉膏。指傳說中產白玉之河水。 晉 陶潛 《讀山海經》詩之四：“白玉凝素液，瑾瑜發奇光。” 逯欽立 校注引《山海經·西山經》：“﹝ 丹水 ﹞西流注於 稷澤 ，其中多白玉，是有玉膏， 黃帝 是食是享。”
黃金
(1)
(2) 銅
黃金折。——《戰國策·齊策四》
太傅齎黃金。
(3) 金
天作黃金色。——《廣東軍務記》
(4) 金黃色
黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》
(5) 見“金”
嘉蓮
一莖多花之蓮。古代以之為祥瑞的象徵。《宋書·符瑞志下》：“ 泰始 五年六月甲子，嘉蓮生 湖熟 ，南臺侍御史 竺曾度 以聞。” 明 田藝蘅 《留青日札·瑞蓮池二女》：“ 元 末 施州 向氏 譚氏 二女相與濯手於仙女池，遂生嘉蓮。”
陽人
活著的人，陽世的人。《初刻拍案驚奇》卷十七：“那兒子但聽説‘召魂’，便道：‘要見爹爹。’只哄他道：‘你是陽人，見不得的。’兒子只得也罷了。” 明 屠隆 《修文記·流謗》：“朝報都在鄉裡抄，閻羅也是陽人做。”
凶年
荒年
標籤：馬，白馬寺
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