駐蹕方山

駐蹕方山原文

濟北名山駐玉符，欣於始遇暢清娛。

梵宮高下羅諸岫，行殿朴淳別一區。

容膝已安謂多矣，奇觀何限詎窮乎。

潤州此去棲霞攬，吉甫均標十道圖。

詩詞問答

問：駐蹕方山的作者是誰？答：乾隆
問：駐蹕方山寫於哪個朝代？答：清代
問：駐蹕方山是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押虞韻　出處：御製詩二集卷六十七

參考注釋

玉符

(1).玉制的信物。《史記·呂不韋列傳》：“ 安國君 許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。” 宋 趙抃 《次韻程給事寓越廨宇有懷》：“言念玉符分鎮日，卻思瓊苑拜恩初。”

(2).特指玉質的魚形佩飾。 唐 王維 《恭懿太子輓歌》：“愷容金節護，冊命玉符新。” 趙殿成 箋註：“《唐六典》：隨身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾。”

清娛

清雅歡娛。 唐 宋之問 《洞庭湖》詩：“永言洗氛濁，卒歲為清娛。” 清 陳維崧 《金菊對芙蓉·舟中有示仍用前韻》詞：“泛泛清娛，迢迢 樊素 ，相隨單舸高秋。” 康有為 《大同書》庚部第七章：“凡市府聲色之繁華，山水登眺之清娛，禮樂書畫之文明，皆可挹而受之。”

梵宮

原指梵天的宮殿。後多指佛寺。 南朝 梁 沉約 《瑞石像銘》：“永言鷲室，棲誠梵宮。” 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“梵宮霞積，香閣星浮。” 元 耶律楚材 《憩解州邵薛村洪福院》詩：“天兵南出 武陽東 ，暫解征鞍憩梵宮。” 清 李漁 《憐香伴·僦居》：“寳菴花竹成林，闌乾曲折，不似梵宮結構，竟像人家的書舍一般。”

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

行殿

(1).可以移動的宮殿。指一種安穩的大車。 晉 法顯 《佛國記》：“作四輪像車，高三丈餘，狀如行殿。”《北史·宇文愷傳》：“造觀風行殿，上容衛者數百人，離合為之，下施輪軸，推移倏忽，有若神功。”

(2).猶行宮。 唐 李昂 《戚夫人楚舞歌》：“風花菡萏落轅門，雲雨徘徊入行殿。” 元 馮子振 《鸚鵡曲·松林》：“山圍行殿周遭住，萬里客看牧羊父。”

朴淳

質樸淳厚。 元 周伯琦 《自順寧府歷坳兒嶺晚宿雷家驛》詩：“郡治頗清曠，民俗亦朴淳。” 明 張居正 《徐存齋八十壽序》：“ 萬曆 以來，主聖時清，吏治廉勤，民生康阜，紀綱振肅，風俗朴淳。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·眉子硯》：“﹝ 陶綏之 ﹞人極朴淳，酷好風雅。” 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：“在昔原始之民……時屬草昧，庶民朴淳，心志鬱於內，則任情而歌呼。”

一區

(1).一個區域。《史記·孟子荀卿列傳》：“中國外如 赤縣神州 者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者乃為一州。” 三國 魏 嵇康 《答釋難宅無吉凶攝生論》：“足下將謂吾與 墨 不殊，今不辭同有鬼，但不偏守一區，明所當然，使人鬼同謀，幽明並濟，亦所以求衷，所以為異耳。”《朱子語類》卷五三：“人君國都如井田樣，畫為九區，面朝背市，左祖右社，中間一區則君之宮室。”

(2).表數量。指一塊田地。 漢 劉向 《說苑·反質》：“ 衛 有五大夫，俱負缶而入井灌韭，終日一區。” 元 劉因 《新晴》詩：“埋盆欲學魚千里，試地先栽芋一區。” 清 鈕琇 《觚賸·杜曲精舍》：“買田一區、屋數楹於 杜曲 。”

(3).表數量。指一所宅院。《後漢書·劉盆子傳》：“賜宅人一區，田二頃。” 宋 陳師道 《徐氏閒軒》詩：“君寧平世經三釜，我亦東原有一區。” 元 馬致遠 《岳陽樓》第一折：“恰行過一區道院，幾處齋堂。”

(4).一類；一團。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“陰陽陶蒸，萬品一區。” 宋 胡宏 《鬍子知言·疑義》：“今以天理人慾，混為一區，恐未允當。”

容膝

僅容兩膝。形容居室狹小

審容膝之易安。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

奇觀

奇異的景象;奇怪而少見的事

世界七大奇觀

何限

(1).多少，幾何。 前蜀 韋莊 《和人春暮書事寄崔秀才》詩：“不知芳草情何限？只怪遊人思易傷。” 宋 范成大 《次韻陸務觀編修新津遇雨》之一：“平生飄泊知何限？少似 新津 風雨時。” 清 余懷 《＜板橋雜記＞序》：“一代之興衰，千秋之感慨，其可歌可録者何限？” 魯迅 《花邊文學·論秦理齋夫人事》：“窮鄉僻壤或都會中，孤兒寡婦，貧女勞人之順命而死，或雖然抗命，而終於不得不死者何限，但曾經上誰的口，動誰的心呢？”

(2).無限，無邊。 唐 韓愈 《郴口又贈》詩之二：“沿涯宛轉到深處，何限青天無片雲。”

棲霞

寺廟名

擁至棲霞禪院。—— 清· 邵長蘅《青門剩稿》

吉甫

指 周宣王 賢臣 尹吉甫 。又稱 兮伯吉父 。姓 兮 ，名 甲 ，字 伯吉父 (父一作甫)，尹是官名，曾率師北伐 玁狁 至 太原 。遺物有《兮甲盤》。《詩·小雅·六月》：“文武 吉甫 ，萬邦為獻。”後代詩文中多以之作賢能宰輔的典型。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“察之上代，則 奚斯吉甫 之徒鳴玉鸞於前。” 宋 范仲淹 《上時相議制舉書》：“救文之弊，自相公之造也。當有 吉甫 輩，頌君之德。” 清 錢謙益 《益都任氏壽宴序》：“《六月》之詩，美 吉甫 之燕喜，受祉來歸。”

十道

(1).指儒家提倡的 * 道德的十個方面。《尚書大傳》卷一下：“五作十道，孝力為右。” 鄭玄 註：“十道，謂君令、臣共、父慈、子孝、兄愛、弟恭、夫和、妻柔、姑慈、婦聽者也。”

(2).十個行政區域。 唐 貞觀 初，分全國為 關內 、 河南 、 河東 、 河北 、 山南 、 淮南 、 江南 、 隴右 、 劍南 、 嶺南 等十道。

(3).十個行政區域。 元 代 江南 行台所轄十道： 江東 建康道 、 江西 湖東道 、 江南 浙西道 、 浙東 海右道 、 江南 湖北道 、 嶺北 湖南道 、 嶺南 廣西道 、 海北 廣東道 、 海北 海南道 、 福建 閩海道 。參閱《元史·百官志二》。

(4).即十善。不犯十惡。見《守護國界主陀羅尼經》卷六。