超然堂作歌原文
登靜室途此為中，是可憩焉從眾願。
輿者步者逸勞殊，甚易知乎寧待論。
然而飽不知飢人，曰食肉糜愚可恨。
片時得句徐進前，勞憩而逸兩無悶。
超然下視萬理通，弗恃一超乃統萬。
詩詞問答
問：超然堂作歌的作者是誰？答：乾隆
問：超然堂作歌寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押願韻 出處：御製詩五集卷四十七
參考注釋
靜室
(1).古代天子行幸，對所居宮室先派人清掃和檢查，以保持潔淨並防止意外。《後漢書·楊秉傳》：“王者至尊，出入有常。警蹕而行，靜室而止。” 李賢 註：“靜室謂先使清宮也。”《三國志·魏志·王朗傳》：“夫帝王之居……靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。”
(2).清靜的屋子。《北史·列女傳·鄭善果母崔氏》：“靜室端居，未嘗輒出門閭。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“其時，山最幽僻，游者絶稀，惟 揚州 商人，構靜室數間，春秋一到而已。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“可惜的是我沒有一間靜室。 子君 又沒有先前那么幽靜，善於體貼了。”
(3).指寺院住房或隱士、居士修行之室。 北周 庾信 《詠畫屏風詩》之二一：“洞靈開靜室，雲氣滿山齋。” 唐 綦毋潛 《題靈隱寺山頂禪院》詩：“觀空靜室掩，行道眾香焚。”《紅樓夢》第一一八回：“你想 妙玉 也是帶髮修行的……姑娘執意如此，我們就把姑娘住的房子便算了姑娘的靜室。”
從眾
依從多數人的意見。《左傳·成公六年》：“聖人與眾同欲，是以濟事，子盍從眾？”《左傳·成公六年》：“善鈞從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》：“余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而聖之，亦從眾而事之，是故吾從眾事 孔子 於 芝佛之院 。” 魯迅 《華蓋集·通訊二》：“其實 中國 並沒有 俄國 之所謂智識階級，此事說起來話太長，姑且從眾這樣說。”
逸勞
安逸與勞苦。《孔子家語·五儀解》：“夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之。”《漢書·董仲舒傳》：“夫帝王之道，豈不同條共貫與？何逸勞之殊也？”
然而
從另一方面來說——表示轉折關係
樂曲終止了,然而無人離席
然而汝亦不在人間。——清· 袁枚《祭妹文》
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。肉糜
煮爛成糊狀的肉
可恨
(1) 使人遺憾
(2) 令人憤恨
這個可恨的老惡婆子,她的每一句話都十分刻毒
片時
一會兒
得句
謂詩人覓得佳句。 唐 周賀 《上陝府姚中丞》詩：“成家儘是經綸後，得句應多諫諍餘。” 宋 陸游 《晴甫一日復大風雨連日不止遣懷》詩：“得句已無前輩賞，開編時與古人游。” 元 薩都剌 《高郵至邵伯》詩之一：“有時得句無人和，風雨寒窻夜讀書。” 清 曹寅 《秋日過訪芥公》詩：“得句聞敲鉢，逃禪媿閉關。”參見“ 覓句 ”。
進前
猶前進，向前。《韓非子·外儲說右下》：“彘逸出於竇中，馬退而卻，策不能進前也。”《敦煌變文集·張義潮變文》：“ 漢 軍勇猛而乘勢，拽戟衝山直進前。”《紅樓夢》第五三回：“ 烏進孝 忙進前兩步回道：‘回爺説，今年年成實在不好。’” 許地山 《空山靈雨·荔枝》：“他們嫌從正門進去麻煩，就把籬笆拆開，大搖大擺地進前。”
無悶
(1).沒有苦惱。多形容遺世索居或致仕退休者的心情。《易·乾》：“《文言》曰：……遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。” 南朝 宋 謝靈運 《登池上樓》詩：“持操豈獨苦，無悶徵在今。” 唐 白居易 《刑部尚書致仕》詩：“全家遁世曾無悶，半俸資身亦有餘。”
(2).詞牌名。即“催雪”。 宋 王沂孫 、 程垓 有此詞，計九十九字。 宋 吳文英 有《催雪》一調，與此全同。參閱 清 萬樹 《詞律》卷十六。
沒有憂煩。《易·乾》：“不成乎名，遯世無悶。” 成玄英 疏：“無悶者，謂逃遯避世，雖逢無道，心無所悶。”
超然
(1) 超脫世俗
歷史家所必需的超然態度
(2) 悵惘的樣子
超然不對
下視
(1).由高處往下看。《墨子·非儒》：“高拱下視。” 漢 揚雄 《甘泉賦》：“攀琁璣而下視兮，行游目乎 三危 。”《舊唐書·王方慶傳》：“山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心。”
(2).輕視，看不起。 宋 范仲淹 《議守》：“ 匈奴 屢變，往往犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。”《三國志平話》卷下：“ 曹相 下視 張松 。” 明 李贄 《定林庵記》：“子欲學，幸毋下視 周安 。”
一超
(1).謂一次破格升遷。《晉書·蔡謨傳》：“左長史一超而侍帷幄，再登而廁納言；中興已來，上德之舉所未嘗有。”
(2).猶言一躍。《朱子語類》卷一○五：“學問亦無箇一超直入之理，直是銖積寸累做將去。”
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